《红字》人物性格多面性探析

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1、【摘要】纳撒尼尔•霍桑（NathanielHawthorne）是美国I•九世纪杰出的浪漫主义作家，他开创了美国浪漫主义小说和心理分析小说的一个新时代。《红字》（"TheScarletLetter'*）是崔桑的一部不朽Z作，被誉为美国两部道德文化寓言Z—（另一部是菲次杰拉德的《了不起的盖茨比》），是美国文学发展史上第一部象征主义小说，也是一•部集中体现霍桑的“原罪”意识的代表作。【关键词】纳撒尼尔•霍桑；红字；人物性格；多而性纳撒尼尔•霍桑（NathanielHawthorne）是美国十九世纪杰出的浪漫主义作家，他开创了美国浪漫丄义小说和心理分析小说的一个新吋代。《红字》CThe

2、ScarletLetter11）是霍桑的一部不朽Z作，被誉为美国两部道德文化寓言Z—（另一部焰菲次杰拉德的《了不起的盖茨比》），是美国文学发展史上第一部彖征主义小说，也是一部集中体现霍桑的“原罪”意识的代表作。小说描写的是一个发生在十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰人的恋爱悲剧，但小说一开始时爱情故事C经结束，而因爱而产生的罪恶対人造成的影响则是小说的要旨所在。这场爱情故爭的男女主角饱受着秸神的折磨，一个终生佩戴着象征“通奸”罪的红字,忍受着世人的指责和辱骂，另一个则在良心的自责中逐渐虚弱，直至耗尽了生命。故事围绕着四个中心人物展开海丝特、牧师丁梅斯黛尔、海丝特的丈夫白兰（后

3、化名为奇灵沃斯），以及海丝特和丁梅斯黛尔所生之女珠儿。这四个人物的命运紧密相联，息息相关，故事在主人公的爱与恨、对与错、赎罪与复仇、忏悔和质疑、自我折磨和自我救赎的刃厉中逐步展开，刻画了主人公复杂的性格层而,表现了人物丰富的内心思想，揭露了清教的伪善和清教主义对人性的压抑，宏扬了人性中的真善美，鞭笞了人性中的假恶丑,显示了霍桑对人物性格多•面性和复杂性的深刻理解力和感悟力。丁梅斯黛尔是一位年轻而有威望的牧师，曾就读于英国一所名牌大学，在宗教圣职上可以说是前途无量，他雄辩的口才和对宗教的热情预示着他将在白己的职业中得到显要的位置。他的伪善表现在他虽身居高位，受戒律原则，甚至偏见的

4、束缚，等级观的限制，囿于教堂的偏见不得不因循守旧,审时度势，他为了口己的名誉和在事业上的前途不敢公开自己的罪行。当海丝特胸前佩戴着红字在台上示众，丁梅斯黛尔则负责使她“忏悔”和“供认”，当海丝特咀嚼着罪孽的苦果，饱受凌辱时，他则仍接受着教民们的爱戴和尊敬，在教民们的眼中他是尘世间一切美徳的化身。但他乂是一个有良知、真诚的人，因为他佇良知他的内心才充满矛盾、挣扎和痛苦。他内心悔恨交加，时时刻刻都在反省自己的罪过。他一面受着肉体疾病的痛苦，一面受着灵魂极度烦恼的折磨。他时时遭受良心的折磨，这首先可以从他的外表流露出來，自始至终“这位年轻的有着极高天赋和学者般造诣的牧帅，身上却流露出

5、一种忧心忡忡和惊慌失措的神色”他充分意识到了自己的伪善，他渴望坦白自C的罪行但却无法做到。曾经有儿次，他在讲坛上长吸一口气，准备告诉他的听众他“完全是卑劣的人”，他也的确告诉他们他是可綁的，但是他从未说明他的卑劣所在。他的伪善让他无法把全部真相讲出來，然而他的良心同时也在折磨他。他常在漫长的夜晚反思他的罪行，有时他拿出一条“血淋淋的鞭子”,边苫涩地笑着，边抽打着自己，他用绝食来惩罚自己，直到双膝颤抖，他彻夜不眠地做祈祷，有时也借着强光审视白己在镜中的而容。他的良知审视他，这种痛苦的內省不断地折磨他,以致使他思维错乱。他的眼前会幻象飞舞：有吋他看见恶魔向他张牙舞爪，冲他狞笑;有时

6、他看见天使悲哀地注视着他;时而他看见死去的儿时伙伴和已故的双亲，时而他乂看见海丝特领着珠儿。每一种幻觉对他来说都是一种痛苦。不言而喻，负疚的牧师为他所犯下的罪孽而痛苦，为他的伪善而倍受煎熬。对于这种罪恶感，或选择忍受或选择抛弃，这二者他都无法做到。于是“，滔天罪恶的苦痛与徒然的悔恨纠缠在一起，结成一个解不开的死结「［13］也正因为如此牧师才会在半夜无人的时候游荡到海丝特曾经示众的绞刑台，站在那儿，他儿乎失去了自制力，高声尖叫起来,他似乎想向人们表白他的罪过，但他乂惧怕被别人发现他隐藏的秘密。他就这样自欺欺人地宽慰自」他山于长期剧烈的隐痛而陷于一种病态的内省自责状态，有时其至神志

7、极度错乱,当他仰望天顶，仿佛看到一个川暗红色的光线勾勒而成的冃人字母“A”字，一切似乎都昭示了他灵魂深处的罪恶。牧师丁梅斯代尔的境遇与海丝特恰成对比。如果说罪证的昭彰与整个社会的芥绝反而给海丝特造就了一份孤独的安宁与自山，那么丁梅斯代尔备受罪感奴役折燃而身心俱裂的状况止是山于罪的藏匿与无知的大众对他的热烈拥戴。对于丁梅斯代尔，一般认为他是个怯懦的伪君子，是海丝特的陪衬，与勇敢的海丝特相较只能是个遭唾弃的对象。但笔者认为，牧师既非--般意义匕的“虚伪"，其性格塑造更非为衬托海丝特的勇毅。相反，