三国人物性格探析

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1、诸葛亮、周瑜关系研究首先，我们说无论是诸葛亮还是周瑜，他们的结局可谓都是悲剧收场。杜甫有一首名诗《蜀相》，尾联尤为著名：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，说的就是诸葛亮功败垂成的悲剧。然而，诸葛亮的真正悲剧似乎并不在此。历史上的诸葛亮和《三国演义》中的诸葛亮已经合二为一，在人们的心目中已经没有必要加以区分。文即史，史即文，文史之不分，似乎已在中国人的心中牢牢扎根。总之，诸葛亮无论是作为历史人物还是文学形象，其贤相楷模的定论似乎是千古不易的。作为道德人格，他确实有不可否认之处，然而，作为一个政治家，他做得是否成功，却

2、颇有值得商榷的余地。诸葛亮最大的悲剧在于后继无人。中国民间有这样一句俗语，叫作“蜀中无大将，廖化作先锋”，可谓一语道尽了诸葛亮身后的凄凉境况。遥想当年，诸葛亮六出祁山，胸怀凌云壮志，手下猛将如云，虽然没有达到预期目的，但其情势至今犹动人心魄。然而，也就是在这个时期，已经开始暴露出了人才匮乏的问题，显示出蜀国灭亡的先兆。三国后期，“五虎大将”已相继去世，等到廖化出台，诸葛亮治下的西蜀，已如强弩之末，没有可以拿得出手的将领了。诸葛亮一生追随刘备，可谓言听计从，无所不依，但从公元207年隆中决策，到234年病逝五丈原，其问

3、长达27年，居然没有找到也没有培养出一个接班人，这不能不说是一个巨大的失误。直到临死的那天夜里，他才哀叹平生所学的兵书，遍观诸人，无可传授者，于是退而求其次，勉勉强强地传给了姜维。然而，姜维其德可嘉，其才却不如诸葛亮远甚。虽有丞相之心，却无丞相之才，再加上此一时也，彼一时也，正所谓大厦将倾，独木难支，数次北伐，皆无功而返。至于最后试图眼降来保全西蜀，实在是让人感叹莫名了。其实，廖化并不是一个一无是处的平庸将领。相对于姜维，他颇有些务实的态度。对于姜维的三番五次的无效进攻，他有着清醒的认识，他说：“兵不战，必自焚。说的

4、就是姜维的这种情况啊!智谋压不过敌人而力量又小于敌人，还要频繁出战，怎么会不败呢?”廖化的评断，不仅指出了姜维的弱点，也映衬出了诸葛亮的不足。诸葛亮的务虚不务实，在许多地方早就表现出来。刘备临终之前特意告诉他：马谡“言过其实，不可大用”，但他偏偏和马谡这样的人谈得来，其结果是失了街亭，葬送了一次东征，马谡也因此丢了性命。可是，诸葛亮在“挥泪”之时，只是自责用人不当，何尝对自己的性格作深层的反思?当其隆中“三分天下”之时，何其雄阔，然而，当其五丈原上遍视左右，无人可托时，又是何等的凄凉!当他秋巡五丈原，自觉凉风刺骨，不

5、久于人世，不自觉地发出“悠悠苍天，曷其此极”的慨叹时，他可曾想到这一点?对于诸葛亮，历史的评价与道德的评价往往是大相径庭的。崔浩在《典论》中这样评价道：“在九州鼎沸之际，英雄奋发之时，诸葛亮与刘备君臣相得，鱼水为喻。而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僭号边鄙之间。只可以说他像汉朝偏安一隅的赵佗，怎能与汉初的丞相萧何、曹参相比呢?”而杜甫却说：“三顾频繁天下计，两朝开济老功臣。”对诸葛亮表现出了毫无保留的赞扬与同情。然而，当我们用道德的眼光来评价一切的时候，我们哪里还看得到历史呢

6、?实际上，这种评价标准的背后，就隐藏着深刻的悲剧。对于周瑜，他在《三国演义》中只是个衬托性的人物，是作者为了更好地歌颂诸葛亮这个正面人物而刻意塑造的艺术形象。周瑜的结局，作者把它处理成被孔明活活气死了，看上去不合逻辑，出人意料，细细品味，似乎又在情理之中。在书中有关的故事情节中，可以隐约地看出他的一些才气和勇气，而更多地看到的则是他的气量狭小——“小气”。这便为他的结局埋下了伏笔。周瑜的“小气”主要贯穿在围绕赤壁之战，以及战后的“借荆州”、“取荆州”所展开的诸多情节之中，即表现在周瑜与诸葛亮两人之间的矛盾冲突中。在《

7、三国演义》中，诸葛亮是智慧的化身，为了突出他的智慧、稳重、大度，罗贯中处处刻画出周瑜的急躁、“小气”。早在赤壁之战前，曹操的大军压境，欲扫平刘备、孙权等占据南方的军事势力，刘备自知绝非是曹操的对手，而派诸葛亮去东吴作说客，动员孙权联合抗曹之时，周瑜与诸葛亮首次交往就显示了这一点。《三国演义》第四十四回“孙权决计破曹操”一节中写到：周瑜从鄱阳湖回柴桑，向孙权陈说“战”与“降”的利害关系，认为已尽释孙权之心疑。但当周瑜问计于诸葛亮时，诸葛亮却说孙权“心尚未稳”，周瑜于是“复入见孙权”，结果证实诸葛亮的猜度是对的，由此周瑜

8、即生杀亮之心，最初显示出了他的小气。紧接着周瑜又设下让诸葛亮“黑夜往聚铁山断粮道”一计，欲借曹操之手除掉诸葛亮。当诸葛亮向鲁肃揭穿周瑜的计谋，并以“吾水战、步战、马战、车战，各尽其妙，何愁绩不成，非比江东公与周郎辈止一能也”之言相激时，周瑜大怒，欲“自引一万马军，往聚铁山断操粮道。”为了反击诸葛亮的一句话，竞置自己之地位和责任于不顾，欲与人家赌