“圣愚”式人物形象课题研究

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1、毕业设计（论文）开题报告1•课题研究的意义，国内外研究现状、水平和发展趋势Wil文:“圣愚”是俄罗斯文学中特有的文化现象，特指一种处在疯癫状态并能够预知未来的基督徒。这一形象最早产生于4世纪中期，首先在拜占庭得到发展但逐渐消失，其后在俄罗斯找到了真正的生存土壤。俄罗斯“圣愚”形象起源于16世纪，其行为和精神内涵汲取了基督教和萨满文化的精华，首先产生于宗教传记中，然后逐步扩展到绘画、音乐、文学等艺术创作领域。普希金的《鲍里斯•戈东诺夫》中的尼克尔卡开了俄罗斯文学中“圣愚”形象的先河，从此这一形象边在俄罗斯文学史上

2、经久不衰成为一个值得研究的经典范式。作为19世纪俄罗斯著名的文学大师，果戈里在其许多文学作品屮都有力地发展了“圣愚”这一形象，研究果戈里笔下的“圣愚”不仅在微观上完善了对果戈里艺术创作及其思想性的认识，同时也在宏观上对俄罗斯文学画廊中的“圣愚”形象有了一个清晰的观照。国外研究现状：俄罗斯对“圣愚”的最早研究源于19世纪斯拉特克别夫泽夫的《论神圣的圣愚》和即可米洛夫的《圣愚和他们对社会的善行》。他们主要把“圣愚”当东正教徒的一种类型，讨论其历史基础和社会意义。20世纪神父科瓦列夫斯基撰写了《东方及俄国教会的圣愚现

3、象及圣愚》，不仅对圣愚现象进行了解释，而且还列举了拜占庭到俄罗斯的圣愚人物生平事迹。20世纪以来对“圣愚”的研究出现多元化趋势，例如从巴赫金复调理论角度、历史文化角度、宗教意识角度、叙述学角度等讨论“圣愚”人物形象及文化内涵。学者不仅从文学史入手研究“圣愚”，也单独就某一个作家的创作指出其中存在的“圣愚”形象，这些作家包括乌宾斯基、陀思妥耶夫斯基、普希金、或米亚科夫等等。无论是研究文学史还是作家，学者在对待“圣愚”的态度上呈现两种趋势：一是认为这一形象有力地代表了俄罗斯的民族性格，一是否认这一形象和本国正统宗教

4、思想的联系。从总体上來说大多数学者都持第一种观点。在英语世界，对“圣愚”形象的研究也取得了一些进展，其屮最富盛名的是汤普逊撰写的《理解俄国：俄国文化中的圣愚》。作者从“智慧■愚蠢、纯洁■污秽、传统■无根、温顺■蛮横、崇敬-嘲讽”这五个方面对“圣愚”进行了二律背反式的解读，史料充分、论证严肃，并对这一形象的文化渊源提出了新的说法。国内研究现状：国内对“圣愚”的研究始于20世纪，中国知网(CNKI)中对“圣愚”的研究论文共32篇。其中博士论文1篇、硕士论文2篇、核心期刊10篇、普通期刊19篇。其屮和俄罗斯文学相关的

5、论文28篇，从整休上讨论“圣愚”形象的有8篇，从作品或作家入手讨论的有20篇。其中王志耕发表在《俄罗斯文艺》上的《圣愚文化与俄罗斯性格》下载和引用次数最多，该文从民族性的角度分析了圣愚文化之所以能在俄罗斯成长的原因。李新梅发表在《当代外国文学》上的《俄罗斯后现代主义文学中的圣，愚现象及其文化意蕴》，着重分析了进入20世纪以来俄罗斯文学作品中的圣愚形象，之前的研究基本上着重19世纪的经典作品，该文在时间段和作品广度上对前人都是一个补充。杨慧发表在《外国理论动态》上的《探析俄国社会特有的宗教文化现象“圣愚”》从“圣

6、愚”产生原因和对俄罗斯文化的影响两方面对“圣愚”进行了探讨。国内对果戈里总体思想及其作品研究的论文共有47篇，其中和“圣愚”相关联的论文只有1篇，可见国内对果戈里作品中的“圣愚”形象研究还有待进一步的开发。发展趋势：从以上研究现状可以看出，国内外对“圣愚”的研究大多落脚在文化现象和著名作家这两点上，在未来的研究中这种趋势会继续发展下去。随着新作品和新理论的出现，未来的“圣愚”研究会更多地囊括20世纪以后的现代主义和后现代主义作品，对果戈里的研究也会运用更多的文学理论，其作品中的“圣愚”形象会由其代表作拓展到期早

7、期和晚期的更多创作屮。2•课题的基本内容，可能遇到的困难，提出解决问题的方法和措施课题基本内容:本课题分为3部分，第一部分概述“圣愚”的文化起源，主要特点，以及它在俄罗斯文学中的继承与发展。笫二部分重点分析果戈里的作品中的“圣愚”形象，从《外套》、《狂人日记》、《死魂灵》、《塔拉斯•布尔巴》这几部作品入手，运用形象学、叙述学等理论全面分析这几部作品屮的“圣愚”形象，并试图从中总结出这一类“圣愚”人物身上体现出的明显的“圣愚”式特征。第三部分分析果戈里作品中“圣愚”式人物形象的意义，从作者口身的创作和俄罗斯文学史

8、两个方面入手，分析这一形象在微观上对作者创作宗旨的体现和在宏观上对俄罗斯文学史的继承与发展。可能遇到的困难：1、外文资料查找和阅读困难2、中文文献资料不足3、涉及作品多，整理归纳工作量大解决方法、措施：1、英文资料查找Pro-quest>JournalStorage等数据库，俄文资料查找国内的俄国文学研究综述、国内的外国资料翻译来获得国外研究概况、了解和该课题相关的最新动态2、尽可能地