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时间:2019-11-22
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1、对文化核心价值的维护必须怀抱敬意与责任一一从曲阜修造建耶教大教堂事件谈起(张新民)张新民作者简介:张新民,西历1950年11月出主,先世武进,祖籍滁州,现为贵州人学中国文化书院教授兼院长,贵州省儒学研究会会长、贵州省史学会副会长、屮国史学会理事、屮国历史文献研究会常务理事、《阳明学刊》主编。长期从事中国历史文化的教学和研究工作,撰有《贵州地方志考稿》、《中华典籍与学术文化》等12种学术专箸及古籍整理箸述,并在《中国文化》、《民族研究》、《文献》、《屮华文史论丛》、《佛学研究》、《汉学研究》等学术刊物发表论文2
2、00余篇;主编《黔灵丛书》、《阳明学研究丛书》、《屮国文化书院学术文库》等大型丛书。在曲阜孔庙毗邻地带修建哥特式的耶教大教堂一事,已弓
3、起社会各界热烈而广泛的讨论。不管从任何一个角度分析,我们都认为这并非一简单的行政抉择事件,而是极为重大的思想文化事件。从中止好可以思考如何尊重口己的民族文化价值,如何真正树立口身文化的主体性和民族口信心,并以此为而提尊重其他民族的文化价值,承认其他文明体系生存发展的正当性和合法性。“己欲立而立人,己欲达而达人”,如果白己都不能“立”,不能“达”,乂如何能让别人“立”,别人“达
4、”?同样的道理,民族是文化维系起來的社会共同体,国家是价值凝聚起來的历史性存在,如果白己的文化价值都不能尊重,乂如何能尊重别人的文化价值?一、信仰世界不口J欺辱任何一个民族国家或地区,都有其长期在历史文化屮逐渐积累并形成的值得珍惜的价值,都有代表民族集体共同价值的符号系统或建筑象征物,都有可供世世代代的个人或群体寄托牛命情感或价值理想的神圣性场地,都能以此为凭借表达共同的忠贞和相互认同的超越性粹神。一般说来,代表民族文化核心价值的象征物都必须具有历史性、神圣性、庄严性和高贵性,往往能够激起民众发自内心的关爱精
5、神和自豪热悄,从而最人化地凝聚起社会生存和生活必不可少的悄•感或思想的资源,展示符合生命木质的人生要求与文化理想。因此,如果我们要尊重或礼敬一国民族所创造的伟人文明,就必须尊重他们世卅代代所珍爱的价值。而尊重或礼敬他们世批代代所珍爱的价值,又必须尊重或礼敬能够代表该价值的符号象征物。反之,如果要伤害或践踏一国民族的道徳情感,就必须先伤害或践踏能够寄托其道徳情感和文化理想的建筑象征物。而伤害或践踏其建筑象征物,即意味着伤害或践踏其所珍爱的价值。更严重的是,伤害或践踏其所珍爱的价值,则意味着伤害或践踏一个民族所创
6、造的伟人文明。所以在国与国之间的交往活动屮,我们常常看到,为了表示和互Z间的诚意或尊重,往往会通过一定的庄严隆重的仪式活动,向对方已经符号化的建筑彖征物一一如献花圈、献花篮、奏乐、鸣炮等——施礼致敬。就礼致敬的对彖当然不仅仅是符号化的建筑彖征物,更重耍的是建筑彖征物背后所蕴涵着的民族文化价值,尤其是通过价值凝聚起來的民族情感和文明成就。稍加冋溯历史,即不难发现,任何一个伟人文明的系统化符号象征都是值得敬畏和尊重的。譬如第二次批界人战期间,纳粹徳国尽管已经占领了法国首都巴黎,无时无处不表现出征服者蛮横的暴戾狂气
7、,但他们仍然不敢轻易毁坏罗浮宫一砖一乩;即使希特勒想进罗浮宫欣赏艺术珍站,也不敢以征服者的姿态从正门大步踏入。人类最伟大的艺术珍站及其所凝聚起来的智慧、思想、价值与意义,尤其是透过精神象征汇集起来的情感世界和认同力量,迫使希特勒只能低头侧身,从小门暗道偷偷溜进。人类艺术价值的伟人,希特勒野心的渺小,历史的叙述不必过多展开,孰重孰轻岂不昭然若揭?同样地,美国攻打伊拉克,凭借高科技军事手段,任何建筑物都对以成为他们的战略猎取冃标,但实际仍有他们从不敢也不能轻易进攻的信仰彖征建筑物,亦即谁也不敢轻慢侮辱的伊斯兰世界
8、的祈祷场所清真寺。不敢动手的理由很简单,一旦炸毁具有价值彖征意义的清真寺,敌对的就不仅是伊拉克国家的权力意志与军事武装,而是整个伊斯兰人民的意志力量和道德情感。伊拉克国家政权町以通过军事打击而摧毁,伊斯兰人民的精神悄感却永远不可能凭借武力而消解。伊斯兰人民的集体道徳情感來白他们批世代代共同珍爱和护守的价值,抽象的价值则以符号化的方式巧妙地汇合凝聚在具象的建筑象征物——清真寺之上,代表了他们的信仰世界极其长久恒定的民族集体认同。清真寺一旦摧毁,结果便是不仅不能征服伊斯兰世界,反而会激起他们更强烈的反抗。愤怒的烈
9、火将会熊熊燃烧,民族认同情感将会迅速加强,抗议和反抗的力量将会持续升温,美国将会陷入力劫难拔的泥沼,所以不能不认真考虑必须付出的代价,从而审慎行事,绝不敢轻易越雷池一步。民族文化价值彖征符号的神圣不町侵犯,再次由历史给予了有力的证明。可见尊重长久内涵在历史文化中的值得珍爱的价值,乃是尊重一个民族或一个文明体系的首要前提。“三军可以夺帅,匹夫不可夺志”;批判的武器可以摧毁一朋现代文明城市,但却无法撼动
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