秦汉文学精品解读--古诗十九首

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1、古诗十九首学习要点1.了解《古诗十九首》这一概念的内涵。2.《古诗十九首》的情感内涵与艺术特色。3．赏析《行行重行行》、《迢迢牵牛星》。《古诗十九首》之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的《文选》。它是流传在汉末魏初无作者切无诗题的诗歌总称。一般认为它的作者，是东汉末年的中下层文人，所写是游子思妇之辞，间或也反映某些社会现实。《古诗十九首》的出现，标志着中国古代文人五言抒情诗的成熟。刘勰认为“古诗”是“五言之冠冕”。１、游子的矢志无成，思想内容２、思妇的离愁别绪。作者都是中下层文人，从学习乐府民歌的基础上汲取营养；同时也接受了《诗经》、《楚辞》的优良传统，

2、因而造成一种独特的艺术风格，成为我国文学史上早期抒情诗的典范。艺术特色长于抒情，融情入景，寓景于情，达到天衣无缝、水乳交融的境界。善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。善于运用比兴手法，衬映烘托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。艺术特色语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精炼，含义丰富，十分耐人寻味．行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。古诗十九首·行行重行行相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月

3、忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。题材：游子思妇这五个字读起来才形成一种往而不返的声音。——这话真是很难讲清楚。那远行的人往前走再往前走，前边的道路是无穷无尽的，而后边留下的那个人和他之间的距离却越来越远了。这就是往而不返，从这里边就使你感受到一种把两个人越拉越远的力量。行行重行行，与君生别离。“与君生别离”就是写由分别这种现象所产生的痛苦了。所谓“生别离”，可以有两种讲法（1）生离（2）硬生生思考：人世间的别离有生离也有死别，二者哪一个更令人悲哀呢?思考：人世间的别离有生离也有死别，二者哪一个更令人悲哀呢?《红楼梦》中的林黛玉死了，贾宝玉糊里糊涂地和薛宝

4、钗结婚了，但他心里老想着黛玉，所以他的病总是不好，神智总是不清楚。于是有一天薛宝钗就痛痛快快地告诉宝玉说：“你不要再想你的林妹妹了，你的林妹妹早就死了!”宝玉当时就昏过去了。大家都责备宝钗不应该故意给宝玉这样大的打击，宝钗却说：“倘若总是不敢对他说明真相，那么他心里就永远不能安定，病也就永远不能好。今天我告诉了他，他虽然如此痛苦，可是从此以后他这种思念就断了，他的心也就安定下来了。”宝钗这个人是很有办法也很有道理的。后来，宝玉的病果然就好了。所以，死别往往是一恸而绝，而生离则是在你的有生之年永远要悬念，要悲哀。因此，生离比死别更痛苦。相去万余里，各在天一涯

5、。道路阻且长，会面安可知。“阻”（1）高山大河的自然界的险阻，（2）战乱流离等人世间的险阻。（1）李善的《文选注》引《韩诗外传》说：“诗云‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”但这“不忘本”又可以从两个角度来看：从远行者的角度来看，当然是从正面写他的思乡念旧之情；从留居者的角度来看，则是说胡马尚且依恋故乡的北风，越鸟尚且选择遥望故乡的南枝，你作为一个游子，怎么能忘记了故乡和故乡的亲人呢?这是从反面来作比喻的。胡马依北风，越鸟巢南枝。（2）第二种说法认为，它来源于《吴越春秋》的“胡马依北风而立，越燕望海日而熙”。这是取同类相求的意思。就是说，“云从

6、龙，风从虎”，所有的东西都有它相依相恋不忍离去之处；而我和你本来也是相亲相爱的一对，怎么竟然会分离这么久而不能再结合到一起呢？（3）隋树森引纪昀所说的“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之远”。这种说法是把出处和取意都抛开不论，只从字面上看，胡马和越鸟一南一北，在直觉上就使读者产生一种南北睽违的隔绝之感。相去日已远，衣带日已缓。“相去日已远”和前边的“相去万余里”似乎是一个重复，但实际上并不是简单重复。因为“万余里”虽然很远，但毕竟还是一个有限的数字，而且它所代表的只是空间，并没有时间的含义，而“日已远”三个字则进一步用时间去乘空间，所得数字就更

7、是无穷无尽了。而且更妙的是，这“日已远”三个字又带出了下一句的“日已缓”，从而使人感到：离人的相思与憔悴也是一样无穷无尽的。柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，也许就是从此句变化出来的。但柳永的那两句却未免带有一些着力刻画的痕迹。而且那个“悔”字还隐隐含有一些计较之念，不像“相去日已远，衣带日已缓”，在外表上所写的只是衣带日缓的一件事实，内中却含有一种尽管消瘦也毫无反省、毫无回顾的意念。倾吐如此深刻坚毅的感情，却出以如此温柔平易的表现，这就更加令人感动。浮云蔽白日，游子不顾反。“浮云蔽白日”所比喻的是什么呢?(1)有的人把这首诗看作思妇之辞，比如张玉

8、谷《古诗十九首赏析》就说，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心