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1、琅珈山旅游文化研究06地理科学黄昆170206051-、琅珈山旅游文化的现状和其旅游文化的兴起和发展,北宋文学家欧阳修在《醉翁亭记》中写道:“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅鄭也。”道出了琅鄭山之美。醉翁亭位于琅珈山麓，是安徽省著名古迹之一,1988年被定为国家重点风景名胜区。琅珈山的主要山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山等，以茂园、幽洞、碧湖、流泉为主要景观特色。尤以“夕阳晚照”、“雨后听泉”景色更美，区内动植物种类繁多，乔木树种有327种，有“雪松之王”琅珈山位于安徽省滁州市西，古称
2、摩陀岭，包括琅珈山、城西湖、姑山湖、三古等四个景区,面积约115平方公里，是皖东久负盛名的游览地。是滁州市旅游业发展的拳头产品和主要旅游创收景区。滁州市政府非常重视琅珈山旅游资源的进一步开发和旅游业的持续发展，在全市旅游业“九五”计划和2010年远景目标中明确提出要进一步深度开发建设琅珈111国家级风景名胜区，筹资开发琅珈山索道工程。琅珈山景区现在已经被评为国家AAA级森林公园。琅珈山旅游文化的现状不是很乐观。其旅游文化的兴起于中国改革开放时期，兴起时间较短，尚处于边旅游边发展的阶段。整个形势尚处于初级阶段。二
3、、琅珈山风景区发展旅游业所具有的基础条件和区位优势。A・靠近发达经济区：滁州市位于安徽省中东部地区，紧靠南京市，接近中国经济最发达地区长三角地区。周边邻近江苏省，浙江省，上海市等经济发达地区。日本，韩国，香港，澳门，台湾等经济发达的国家和地区距离琅珈山的远近大抵相当,滁州市位于中国东部,靠近中国的东部临国，这一优势十分明显。B.交通便利：京沪铁路穿市而过,由此，北京，天津,济南，徐州，南京，镇江，无锡,常州，苏州，上海等城市与滁州市的联系很紧密。104国道和合宁高速公路加强了公路交通。清流河航道方便了水路联系。
4、铁路，国道，高速公路，航道使得滁州市交通便利。宽阔的琅珈大道由火车站直通风景区，方便游客旅游金湖丿、卡2OXtfMir<■■sI■吸卫:大长市Ewexwfec.风景幽美：环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅珈也。，，道出了琅珈山之美。醉翁亭乃D.中华第一名亭，享誉国内外。AAA级国家森林公园,环境幽美，吸引大量游客。富有盛名:始建于北宋庆历醉翁亭为四大名亭之首,六年（1064年），由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。“滁之山水得欧公之文而愈光”。脍炙人口的佳句“醉翁之意
5、不在酒，在乎山水之间也”更是家户喻晓。风景区内亭、台、轩风格各异,园中有园，景中有景，人称“醉翁九景S其中欧阳修手植梅为全国四大梅寿星之一,苏东坡手书《醉翁亭记》碑堪称稀世至宝；醉翁亭被誉为“天下第一亭”。2004年11月“醉翁亭，，以邮票形式出现在国家名片《中国名亭（一）》中。E.政策开放:安徽省和滁州市政府大力支持风景区建设。琅珈山旅游历来是各界政府和广大滁州市民最最关心的事情，受到很高的重视。F.基础设施完善：滁州市大力建设用于旅游地的基础设施建设，风景区内设施完善，方便游客旅行。风景区宾馆和更景区度假村
6、服务一流。风景区内道路，路灯,商业，娱乐，饮食，观赏十分齐全。G・旅游资源丰富：自然资源和人文社会资源有机结合,有深山，有湖泊，有密林，有幽谷,有古寺，有楼阁,融于其中，“在乎诗情画意尽在其中，使人流连忘返,三、琅珈山旅游文化的客源地和目的地A,琅珈山旅游文化的客源地包括省内游客，东部游客（江苏省，上海市居多），南部游山水之间也”。客（浙江省居多），北部游客（河南省居多），西部游客（湖北省居多）以及港，澳，台和海外游客（日本，韩国居多）。其中属东部游客居多，南部次之。最为重要的要数滁州市自身对风景区的支持，几乎
7、每一个滁州人每年需要旅游十次以上，使得风景区四季游客不断。游客数量居高不下。B,琅珈山旅游文化的目的地琅珈山旅游风景区，滁州市的人文旅游景观以及滁州市的风俗民情是琅珈山旅游文化的主要目的地。C,它们对琅珈山旅游文化的影响和发展。琅珈山旅游文化的客源地和目的地的有机结合，有助于推动琅珈山旅游文化的发展，对琅珈山旅游文化的影响深远。通过客源地游客对目的地的旅游大大联系两者之间的关系。使得琅珈山旅游文化继续朝着良好的方向发展，丰富了琅珈山旅游文化的意义，加强了琅珈山旅游文化的目的地和琅珈山旅游文化的客源地之间的紧密联
8、系，促进琅珈山旅游文化的融合。!1!琅珈山旅游文化整合及问题a）琅珈山旅游文化整合琅珈山旅游文化整合甚是明显。大量的人文旅游景观，自然旅游景观，历史旅游景观数不胜数。在千百年来的自然融合中琅珈山旅游文化不断地进步，发展。文化的冲突、碰撞、排斥、共存、融合在此表现的淋漓尽致。外来文化与乡土文化相整合，历史文化与当今文化相整合，人文文化与自然文化相整合，物质文化与精神文化相整合，琅珈山旅游
