谈旅游文化研究

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1、谈旅游文化研究【编者按】旅游文化是旅游地极具吸引力和感染力的一种旅游资源，是旅游地在漫长的历史发展中的一种特殊文化积淀，是旅游业发展的灵魂。随着旅游实践活动的进一步推开，旅游文化逐步深入学术研究的视野，且日显重要。一、旅游与文化的辩证马克思说:“忧心忡忡的穷人甚至对再美的景色也无动于衷。”旅游是人摆脱了生存压力后的一种非功利性的自由活动，综合游戏、学习、审美于一身。山水林田本身是自然，但欣赏它们的活动却是文化。旅游是一种文化行为。旅游是人与环境之间的一种互动，获得的是旅游者在心理和精神上的满足。文化的本质取决于人

2、的本质属性。人类超越自然、追求自由和完善的本质属性，使人类天生具有“出走”的动机和“超越”的愿望，从而导致了旅游活动的产生。不同的自然和社会环境，不同的地理位置，就会形成不同的民族文化和风俗文化。不同的文化通过不同的途径交流，就会产生对原有文化环境的出走和超越、对异质文化的体验和比较。旅游的实质就是对这种文化差别的寻求和不同文化的交流。旅游是暂时离开原居住地的一种活动，对于旅游主体而言就是对原有文化环境的出走和超越，也就是寻求新的文化内容。因此，我们也可以说旅游是文化空间上的跨越。旅游文化系统各个环节之间既相互促

3、进又相互制约。旅游主体是旅游客体的主宰，作为自然山川的旅游客体在旅游主体产生以前早已存在，然而，那时它并非旅游客体，而是一种自然。旅游主体的出现，尤其是主体审美意识的产生，才使旅游客体成为旅游文化系统中的一环。旅游客体在旅游主体追求自由和完善的过程中，促进了旅游主体审美的发生，并参与主体文化人格的塑造。旅游主体与旅游客体在旅游文化系统中构成了一对矛盾统一体，也构成我们分析旅游文化的两个最重要的因素。旅游文化系统内部各要素之间既相互依存又相互矛盾，使该系统得以保持一种动态的平衡和稳定，加深了它们之间的内在联系。二、

4、旅游文化研究的必要性旅游者不仅仅是一个“看客”旅游文化是从文化的视角研究旅游的知识系统，是把旅游作为文化的对象和内容加以研究。旅游文化学是商业文化研究的一个分支，是旅游学和文化学的结合，也是旅游学研究的进一步发展和深化。作为一个旅游者，仅仅知道旅游，只是一个看客;不仅知道旅游，而且知道文化，才是一个真正的旅游者，才称得上一个旅行家。同样，仅仅研究旅游，可以成为一个旅游业的指导者或一个有知识的商人;只有不仅研究旅游，而且研究旅游文化，才是一个真正意义上的旅游专家。在进入全球化的时代，人们在世界各地到处奔走。其实，早

5、在地理大发现的时代，人们就已经在世界各地到处奔走了。而现在，奇特的自然风光和不同的文化魅力，吸引着人们奔走于全球各地，旅游的跨文化交流功能日益明显和重要。我们知道，旅游无力化干戈为玉帛，但它可以不断扩大不同文化和制度下的人们的交流，并且通过这种交流增强人们之间的理解和感情。这更使我们意识到加强旅游文化研究的必要性。三、旅游文化研究之我见——跳出旅游谈旅游，跳出文化看文化借助于文化人类学等相关成熟理论思考旅游活动，我们会发现，旅游活动更多地是一种最为普遍的社会文化现象。有的人类学家直接把旅游看作是一种“过渡仪式”(

6、riteofpassage)，它与宗教仪式、人生仪式和时令仪式等组合而成的文化典制礼仪在结构、功能等方面极为相似，甚至有人还把旅游与经历了从仪式前的“正常状态”到仪式中的“神圣化状态”过渡再到仪式后的“正常状态”的宗教仪式相提并论，且断言旅游只是一个“现代化的朝圣”活动。旅游者离开自己熟悉的母文化环境，投身于陌生的异文化环境之中，目的在于体验不同的文化，同时也为族群关系搭建一个全新的交往互动平台。厚重的文化底蕴包括灿烂的历史文化，丰富的文化遗产、人文景观，多姿多彩的地域文化、民间艺术以及风俗习惯、礼仪风尚等。因此

7、，对于旅游文化应该“跳出”传统旅游的范畴，从本土历史文化、自然文化、民俗文化、宗教文化等寻求多样化文化魅力。总之，“旅游”与“文化”的结合是贯穿于旅游实践活动、旅游研究和旅游教育三大结构体系中的主题，旅游文化研究应当引起旅游业界、学界的高度关注，笔者也将就此问题作进一步的探讨。