经济学研究人的幸福痛苦而非金钱

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1、经济学研究人的幸福痛苦而非金钱经济学研究人的幸福痛苫而非金钱樊纲：非常高兴再次來我们外经贸大学，今天的话题，可以和我的新书《经济与人生》结合來讲。先从书说起，说起书也会说到我们现在说的这个话题，这木书是20年前写的—•本书，今年整整20年。怎么写起？是因为出版社有一•位编辑，当时北京出版社的一位编辑，找到我说，你写木回忆录，我说我还没死，我写什么回忆录。他说你写写你的经历，你已经经历了很多事情。我们经历了下乡，经历了文革，经历了上大学，经历了岀国，又回去经历了拿博士学位，当时已经拿到了学位，已经当了博士生导师。他说你经历丰富，你给年轻

2、人写写，回忆凹忆这些经历。我说我人没死，我不能写凹忆录，但是我确实有一个想法，就是用经济学的逻辑来聊聊人生的这些事情，来体会体会我们这些经历。所以就写了这本书，第一版的名字叫做《求解命运的方程》，就是经济学里而的一般均衡的道理，把它放在一起。这个书的逻辑完全按照经济学的基木的逻辑，约数条件，冃标两数，供给需求，成木收益，预期，不确定性，不信息不完全，等等，反正这些东西。想说明一个问题，就是经济学不是研究钱的学问，经济学的基本的概念，就是现在大家开始所讨论的幸福和痛苦。人家都学经济学，第一，一上來有效用函数，效用函数是什么？是你的关于幸

3、福的感觉，是你的内心的感受，你是对他是幸福，还是痛苦的理解。而月•经济学是一本选杼的科学。我们现在天天就在选择，你们诸位天天都在做选择。我们那时候的选择还少一点，不像你们现在而临选择那么多，你们现在选择起来比我们更怵I难。而经济学作为一个选择的学问和我们密切相关。当然，川我们自己的亲身经丿刃來做些，讲讲这些道理。对当时我们经历的这些牛活、学习，这些事情，讲点我们的感受，特别是当时我们的选择就是，你是去升官，进政府，还是去发财。当时对以下海了，对以留在学校做学问，但当时做学问也还是比较清贫的一种生活。人家把说这个书有点励志的作用，讲人生

4、。但我不想做人生导师，不想告诉你怎么活着。我们要如果讲经济学的话，我们把这个问题还可以讲的史多一点，每个人有每个人的偏好，每个人对于幸福的理解，对丁-幸福的评价，每个人冇一个。我不能教你怎么活，我只能告诉你方法，只能跟你交流交流我们当时的想法而己，我们也是这么过來的，我们也经历过这些选择。我只是谈谈我的感受，我不想教导你怎么生活，我不想做人生导师，我也不是牧师，我也不是伦理家，我也不是专门用哲学大道理來教导大家这样的人。所以，我只能讲我们的体会，只能讲我们是做什么，我们怎么做的选择，当时而临的什么问题，面临的什么约束，面临的什么挑战，

5、我们怎么做选择，只是跟大家分享交流而已。所以这木书，它谈的是我们当年的故事，谈当年我们的心态，我们的心理历程，他可能对你现在没有用，但是也许我这个体系是个经济学的体系，如果经济学对现代是有用的话，我相信这一套理论，它的方法可能对人家，思考你现在的问题有点启发，追求你自己个人的幸福有点启发。再强调一点，经济学是很民主的，经济学不想教导人们按照一个方式生活，按照一个道德观來生活。我曾经写过文章叫做《经济学不讲道德》，很多人看都没看内容，就一个人批我说，樊纲说了经济学家不道德，为什么不讲道德？你们就是价值观，就是你对各种东西的评价，这件事是

6、你决定的。也许牧师会影响你，政治家会影响你，文学家会影响你，社会别人会影响你，我作为一个公共知识分子，我也许会在某些场合，我会宣传某种道德观念，可能会影响你。但是作为经济学者，作为一个经济学家，我把你作为我分析的前提，我不决定，你想吃辣的，还是吃甜的。你想穿红的，还是穿绿的，你对这些价值的判断我不管，我不负责任。我只是告诉你，在这个价值观F,你应该怎么样决策。所以经济学是个人主义的，同时是民主的，它承认多元化，承认多元的价值，这就是这个书的基本的经丿力和基木内容，但是今天不想讲书的这些内容，大家來听我讲人概都是对经济学者一个期望，就是

7、讲点经济的问题。计划经济有稳定没效率让苏联经济崩溃刚才说了，为什么说20年前的事情跟现在冇点和关，我就从这开始说起。20年前，我们在鼓吹改革，研究改革，研究经济发展的时候，都在讲要市场化，当年那木书1993年（出版）,1992年南巡讲话刚过，止在推动市场化改革的过程中。那时候大家都在说计划经济的问题，市场经济怎么就能够解决这些问题，我们怎么进一步开发，进一步改革，体制进一步的有效率，等等。就给大家一个印象，只要搞了市场，我们就解决问题。而且搞了市场以后，我们都只有好处，没什么坏处。多数经济学家都没有讲更多的讲坏处，而且那时候好像也不需

8、要讲坏处。因为针对的问题是计划经济的问题，你比如今天耍讲的话题，关于收入差距拉大，但那时候针对的问题是收入过度平等，不是按劳取酬，不是按你的效率取酬，是过度平等，而且因为过度平等，结果无效率，结果是平等的贫穷。书里有这样