文體,性別,權威從《戊寅草》探究柳如是的書寫策略

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1、《東海中文學報》第16期頁229-262東海大學中文系2004年7月文體、性別、權威：從《戊寅草》探究柳如是的書寫策略唐毓麗東海大學中國文學系兼任講師V對於柳如是的名、字、號稱謂的使用年代及考證，可參〈《柳如是別傳》與中盪古代姓氏制度〉的整理（張榮芳、王川，1995:188-189）陳子龍萬膺十六年出生，崇禎十年考申進士，文武全才是晩明文藝復興活歎❷最重要的文人志士。曾與夏允彝、徐孚遠、王光承組織幾社，與復社呼應。雲間詩派乃幾社之旁系，陳子寵、李雯與宋徵輿合編本詩集名爲《雲朋子詩合稿》，幾位成日常聚首錄文弄詩，皆有以國家興亡爲己任的報國志向

2、。常飲酒賦詩暢談政治抱負與針眨議論-爲砥礪名節，二爲共簡國策。清兵攻佔南京，他於家鄕起兵抗清，企圖挽回明代王朝。經甲申國變，於順治网年參與義軍對抗淸兵，被淸兵擄獲，跳水自殺殉國時年僅円十。❸錢謙益‘江西常熟人，字愛之‘-字牧齋‘後自稱牧齋老人、牧翁。萬歷年問進士，官至禮部侍郎。他是明末清初文壇的領袖，與吳偉業、魏鼎孳並稱江左大家。後人常受《貳臣傅》的影響，連帶輕視他的節守與文學成就‘牧齋在順治六年乙丑完成《列朝詩集》的編選，她即搪任《関集》婦女的編纂工作，是婦女文學的先O驅者。而《古今名媛詩詞選》有柳自跋：「山莊無事，輒親筆硯，閒錄古今名媛

3、詩詞以遣興。雖以朝代爲標则，而隨憶隨錄，年代之先後，知所不免矣爲此乃自翘之事，本末欲加彼選家之妄冀傳後也。積久筒肝餘首，詞3百餘闕，歷代名媛，聚於-秩。披誦把玩，不啻坐對古人也」（胡文楷編著，1985：434），對保存優秀的女性詩詞作品已有相當自覺。更在《閏集香奩》汲汲於捉高歌妓作品的位，顯然與自己出身考量有關。柳如是的編輯分類方式，是將歌妓與閨秀同直類，不別分爲黯類，且相當注重歌妓的作品。像王微的詩柞就選錄了六十首'景翩翩詩作五十二首，楊宛詩作有十九首，而這樣的選詩原則，也是前所未見的。閨霓詩人如徐媛（活躍於1596年間）卻只有選錄兩首，

4、使人疑惑（孫康宜，1994：33）。仔細探究，可發現眾多閨秀詩人當中，柳如是偏愛愛悄浪漫主題，而此種浪漫風格極近似歌妓作品巾的寫作風格。❺眾清楚的在《別傳》上卷第四頁明言：「雖然，披尋錢、柳之篇什於殘闕毀禁之餘，往往窺見其孤懷遺恨，有可以令感泣不能自已者焉。夫三尸亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引伸，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想」（陳寅恪：1980:4）。❻論述雖宏贍細腻，謝正光在《評孫著〈陳子龍柳如是詩詞情緣〉》一文，批诽《■情緣》具明顯的疏證謬誤（謝正光，1996:108）。❼二000年劉燕遠《柳如是詩詞評注》

5、的出版'能在國學大師陳寅恪論述缺漏遺誤之處‘對於語意晦澀、用典繁多的詩詞諸作，展開細部校箋與補充詮解。李栩翊二000年撰述《河東君與〈柳如是別傳一「接受觀點」的考察〉》亦詳前'所未察，從「接受觀點」之角度考察或學大師陳寅恪《柳如是別傳》柳如是的形象，論述柳如是之名由「污名」到「聖名化」的連吊演變歷程。范景中、周書田編纂《柳如是事輯》更統整廣輒各方文獻，實爲現今最完整的硏究文獻目錄。❽《戊寅草〉原名《鴛爲樓詞》爲南園屋宇之堂名，亦作詩集名稱。❿如鄒流綺刻《時媛十名家集》，收錄柳如是詩歌，現今僅見〈西泠厂首，餘均不傅。集本附上《東山酬唱<0集》

6、二卷、《柳如是詩文補輯》以及顧苓、沈!W等撰柳如是傳記0種'柳如是雜記軼事三十五則。田從亮慶年間許夔臣編《香咳集》收錄女詩人三百七十五家。清末杭州吳籲所編《歷代名媛詞選》可發現宋代選了李淸照、朱淑真等五十人，明代選了王微、馬守真等八十定，淸代選了柳如是、賀雙卿、席佩蘭寧百三十一人，其他如《國朝閨秀正始集》、E續集》、《再續集》收錄的女作家及作品就更豐富了（嚴明、樊琪，1999：157）。逅本文之權威，大致從兩方面來討論柳如是三種文體書寫獲得的文學成就。一方面由讀者的角度評定柳如是柞品在文壇佔有的位值'如:享卷的盛名、文評的褒美與艾的襲仿等'

7、探討此權威背後的來源及意義。另-方面則結合柳如是的書寫策略，梳理種文淵的呈現與傳統文學經典之間的歷史性關係，釐析柳如是作品的繼承/轉換、交叉/滲透與突變/漸變脈絡關係，從而揣摩柳如是的自我建構與自我定位。【提要】本文探究柳如是初期創作《戊寅草》,探鍾截然不同的文體「詩」、「詞」與「賦」的文學創作。柳氏詩作題材新穎紛雜，有哀頑柔豔的傷柳閨怨之作，亦有壯志凌雲的擊劍之作。在屬於「近情」的詞作自抒性情、書寫兩性情愛。賦一直以來都是男性從政的書寫實踐，更與忠君/勸諫/道徳關係緊密，柳如是歪寫男女神戀愛，並以序言杜絕政教集團忠君勸諫聯想，將深入解讀〈

8、男洛神賦〉性別異位的嶄新文本策略。賦體向來隸屬於男性專擅的文體，在柳如是筆下成爲委婉言志、僭越性別文體界線的文學形式。她對文體的多方嘗試，正反映這位敏感多思的女作家，對自我定位的