欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:46237421
大小:74.87 KB
页数:5页
时间:2019-11-22
《梅山儒礼之丧礼的儒雅风格浅论》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、发表于《船山学刊》(2009年第3期)梅山儒礼之丧礼的儒雅风格浅论吴象枢(吉首大学文学与新闻传播学院,湖南吉首416000)摘要:梅山儒礼Z丧礼岀自于民间大儒Z手,创始人用阳春白雪的思维在写下里巴人的文本,乂经倫学Z士得以承传并修订,在民间广泛运用,并被老百姓长期接受,是一种高雅的民俗文化。其高雅衣现在它简朴的程序、典雅的教化、优雅的文辞、温文尔雅的风度等各方面。关键词:梅山倫礼Z丧礼;民俗文化;儒雅风格;儒学教化;儒学精神中图分类号:文献标识码:A文章编号:治丧礼在民I'可是一种很普遍的民俗活动,即使“文革”时期被禁,但在边远
2、的农村还是照IH施行。梅山地区的丧葬风俗很有程式,这与民间很早形成的礼俗文本有关。既然有了一定的文木,人们照本执行。这种文本,在梅山地区叫“本经”,“木经”没有印刷木,只能手抄,按师承关系代代相传。上一代传给F—代时,手抄一本交付下一代,举行一个仪式,叫“打圭卜”。梅山儒礼包括很多方而,如婚、丧、喜、庆等,丧只是儒礼的一部分。在梅山地区,治丧冇三种方式可以选择,即儒、释、道。如果选择儒礼来治丧,则叫“行儒教”。本文所论Z儒礼文本(即儒礼“本经”),源口于湖南省涟源市古塘乡吴顾养、吴建阳兄弟的家传手抄本。这“本经”也许曾是湖南甚至
3、全国很多地方都流行的儒丧礼形式,因为“本经”屮明显提到一个承传祖师是长沙人。但是限于笔者暂时没有充足的证据考究其渊源和曾经流行的范围,暂且把木文的视角局限到笔者所见的梅山。梅山,北宋神宗熙宁五年(1072)章惇开梅山,建安化、新化二县,即现在的安化、新化、冷水江市、与涟源市、新邵县的一部分以及隆冋县、淑浦县与新化县毗邻的一些地区。梅山儒礼之丧礼,虽然是一个民俗文本,但是,它是民俗而不俗,总观起來具有儒雅风格,具体可以从以下几个方面考察。一、简朴淡雅的治丧场面梅山儒礼Z丧礼,与其他民间丧礼有明显的区別,它不像佛家和道家一样,灵堂耍
4、布置得很花俏,行礼的人要打扮得很艳丽。举行儒丧礼时,灵堂写几幅挽联,摆两三张桌了,凭儿个不需要任何打扮的儒礼先牛司仪,就可以对亡灵举行超度礼。即使是比较隆重的堂奠礼,其布置也是很简单的,如下图所示:收稿日期:2008-11-20作者介绍:吴象枢(1966-),男,汉族,籍贯湖南涟源,现供职于湖南省吉首大学文学与新闻传播学院,副教授,研究方向为古代文学、文艺与传媒。▲香拜席儒丧礼这种简朴的风格,与中国传统的儒家思、想是相吻合的。《礼记》中记载:“衣不帛襦裤。”这是因为襦和裤都是内衣,儒家崇尚简朴,认为不应该用丝罔來裁制内衣。《论语
5、•为政》里也记载了孔子的弟子向他问孝的事情。子游问孝时,孔子说:“今之孝者,是谓能养。”尽管后面孔子对孝还提出了更高的要求,但是,“能养”是孝的最基本方面。后来,人们进一步丰富倫家的思想,“厚养薄葬”,子女的孝心根于诚笃、实在,要求子女要确实出于敬爱之心,真心实意。《韩非子》中有“管仲破厚葬”的故事,管仲是中国传统的儒家思想屮极为称颂的人物,他对厚葬是这样认识的:“夫凡人之有为也,非名之则利之也。”认为了女厚葬的做法无非就是为了自己名声与利益,对亡者没有什么好处。因此简朴也就成了儒丧礼的风格Z-O二、大方娴雅的治丧程式梅山儒礼之
6、丧礼,虽然有三十多个程式,但具实道理乂很简单,一点也不做作,虽然是迷信活动,而并不完全迷信其中。儒丧礼的第一个程式是“勅水”。这是一个开始程式,不是为亡灵而是为灵堂的起始仪式,先以“溯源流”的方式,把司仪的师承关系列数-•遍。i般都从徽国文公朱夫子朱熹说起,也有从孔子说起的,如果溯到孔子,接着笫二个也便是朱熹。然后就是此司仪人的四五代师祖,再数到师父,即使是最后所列数的民间普通人师祖和师父,也是民间饱学儒士。在儒丧礼屮,似乎不是饱学之士,没资格承传“儒教”。在“勅水”时,口念之诀也是儒学经典或是整理出来的儒学经典语旬。如“中”字
7、诀S“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥屮。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。《尚书•人禹谟》中有所记载,《荀子•解蔽篇》中也有类似的引注,据传,这十六个字源于尧舜禹禅让的故“屮"字诀有可能是“心"字込承传时很可能有込在此暂不辩证。事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种,而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻,意义非凡。之所以梅山儒礼中谓之“中”字诀,很可能是収《中庸》之说。朱熹《四书章句集注》中说:“不偏Z谓中;不易
8、Z谓庸。中者,天下Z正道。庸者,天下Z定理。”这是对“惟精惟一,允执厥屮”的精辟注解,“屮”为夭下之正道。第二个程式是给亡者“请水”“沐浴”,之后,就是封灵柩。第三个程式开始就是请祖请神、送祖送神的过程,告知神灵,亡者将加入你们这个组织,请给方便。每请一方神或送
此文档下载收益归作者所有