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1、论现代中华泛术的理论基础摘要：本文从泛泛系理论的观点出发对作者提出的中华泛术的理论基础作了探讨。用泛泛系理论框架解说了古今中外的多种理论和学说。关键词：现代中华泛术，泛系理论，泛泛系理论，组成论，可拓学，灰色系统，一进制数系研究OntheTheoreticalFoundationofChinesePan-AcademicSchoolsFromtheviewpointsofTheoryofE2mergence5thetheoreticalfoundationofChinesePan・Academic
2、Schoolsputforwardbytheauthorisdiscussed.TheoriesandschoolsfromancienttimetilltodayareexplainedundertheframeworkofTheoryofEmergence.KeyWords:ModernChinesePan-AcademicSchools,PansystemsTheory,TheoryofE2mergence,ConstitutionTheory,Extenics,GreySystemTheo
3、ry,Zhang'sResearchon1・JiZhiNumberSystem1、概论1.1缘起自从1976年以来，中国学者吴学谋、邓聚龙、蔡文、张学文、冯向军先后创立了泛系论、灰色系统论、可拓论、组成论和泛泛系理论，新近又见民间学人张启斌先生别具一格的以一进制数系为基础的中华远古文化硏究。这些新理论和硏究有什么内在联系？又有什么区别？能否熔各家于一炉而炼就出一类更趋完善的现代中国人所缔造的（广义的学术，广义的技术）或现代中华泛术呢？作者曾于2003年7月19日发表vv论现代中华泛术＞＞这一开山之
4、作（见附录一），得到张学文研究员、于宏义研究员等学者的热鼓励（见附录二）。在该文中，作者首次提出中华泛术的概念和意向。经过一年多来的努力,泛泛系理论已初具规模。进一步从泛泛系理论的角度来回答上述问题就是本文的原始冲动。1.2现代中华泛术的科学定义和泛中华文化的概念什么是现代中华泛术？现代中华泛术就是其本质可以用泛有序对、泛集合、广义向量、广义泛对称来描述和建模的各种学术、技术、医术、艺术、武术…等（广义的学术，广义的技术），而这些（广义的学术,广义的技术）具有如下属性：（一）发明者为中华儿女或精通
5、中华文化的世界各国人士；（二）同时具备相对普适性和相对确切性的特点；（三）从本质上来看具有深厚的中华文化背景或经本土化的各类中国文化背景。我们称中华文化或经本土化的各类中国文化为泛中华文化。（四）具有或明或暗地、自觉不自觉地把泛中华文化同当代先进科学技术相结合的特征。我们称（广义的学术，广义的技术）为泛术，而称具备以上特征的泛术为现代中华泛术。泛泛系理论认为，泛系、泛泛系、灰色系统、组成论、可拓学、张启斌的一进制研究等都是十分典型的现代中华泛术，而且认为相对各个时代而言的〃现代中华泛术"是一维数为
6、无穷大的泛泛系广义空间。泛泛系理论在汲取泛儒释老（道）（包括大乘佛法，儒家学说，易学各流派，老庄学说，道教各流派，孔颜心法，王阳明的致良知，阴阳五行等）、基督教、布伯的关系本体论（我你论）、马克思主义的唯物辩证法、量子力学的波粒论等学说的精华的基础上，初步缔造出具有极大的包容性的泛泛系框架。泛泛系框架目前的形式是天下万物生于有,有生于无,无有生于非无非有,非无非有生于非相非非相,非相非非相生于泛泛系本质凸现（A,非A）。万法泛泛系因缘生，所以万法都可表达为泛有序对（A,AXW）二（A,AXCXR）
7、其中W为缘起。C为条件，R为结局。X为泛直积,A为缘因。那么具体如何"生"呢？由泛泛系动力学方程来决定具体如何生。泛泛系本质凸现（A,非A）是A,与非A垂直维的上的存在，它是产生A与非A的原因。在可变全域意义下，泛泛系本质凸现（A,非A）蕴含泛泛系本质涌现（A,非A）或各类对立统一（A,非A）等具体表现形式。[1][5]在泛泛系理论中，"关系"就是泛泛系本质凸现；"实体"就是矛盾，就是各类形式的对立统一，就是泛泛系本质涌现。〃实体"是"关系"的各类〃演员"，它们都在"演说〃泛泛系本质凸现.泛泛系本
8、质凸现的各类"演员"有如下性质⑴层次的无穷尽性；（2）相对于彳氐一层次的矛盾双方,是一不是二，是绝对不是相对；⑶相对于高一层次的泛泛系本质凸现,“演员"是异不是一，是相对不是绝对。（4）每个〃演员"都包含1比特的泛泛系本质信息。这些"演员"的无形本性就是泛泛系本质凸现。泛泛系框架为泛儒释老（道）（包括大乘佛法，儒家学说,易学各流派,老庄学说,道教各流派,孑L颜心法,王阳明的致良知朋阳五行等）、基督教、布伯的关系本体论（我你论）、马克思主义的唯物辩证法、量子力学的波粒论等学说建立了一
