外国园林简史复习

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1、日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。第七章日本造园简史第一节日本古典园林简史一、上古时代：自然山水型池和岛：以摹写海景为主题，为日本池泉庭园之滥觞。1、绳文时代“神人一致”思想、祭祀神池式样表现2、弥生时代“神人分离”思想、观赏、游乐3、飞鸟时代、奈良时代（593-794年）日本文化艺术的觉醒园林已具规模。这一时期亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不存，园林史料上记载这一时代的园林有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园。随着佛教文化的传入形成写意主义的风景样式后即被采用

2、：把大自然原封不动地纳入写实表现之中，又包含大自然象征化的非常巧妙的写意。豪门大族苏我马子于飞鸟川河畔建造庭园有挖掘池塘和筑岛的纪录。从手法上看，该时代首创了洲浜的做法，成为后世的宗祖；橘子和灵龟作为吉祥和长寿的象征而登堂入室。中国自然式山水的引进时期二、平安时代（794——1184模仿时期）社会文化的影响小说《源氏物语》、女性随笔《沈草子》欣赏花月的华丽时代，始终深刻感受着大自然的爱与人情味相结合的时代，人间爱与自然美获得最大协调的时代。绘画方面出现了色彩优美的大和绘此时代初期始模仿自然风景。日本仿中国宫殿式建筑，建造了寝殿造建筑，出现寝

3、殿造系园林。寝殿式庭园(皇家园林)园林形式是中轴式，轴线为南北向。园中设大池，池中设岛，岛南北用桥联通，池北有广庭，广庭之北为园林主体建筑寝殿。寺庙——净土庭院：创造一种理想的极乐净土世界的庄严气氛。为舟游式池泉庭园。净土园林（寺庙园林）园林格局依然是中轴式、中池式、中岛式，但建筑的对称性明显保留下来。如毛越寺庭园、平等院庭园等等。橘俊纲编著日本最古老的造园书《作庭记》。平安时期的园林总体受唐文化影响十分深刻。三、镰仓时代（1185-1333）政治势力转移（贵族到武士）禅宗影响，重视实质与实用朴素主观思潮高涨绘画方面朝主观转变,对大自然的描

4、写以黑白色墨表现，简洁有力，也表现回归自然的憧憬。代替平安时代盛行色彩华丽的庭园而出现了如同水墨画的庭园。造园黑暗时代禅宗影响，产生了以组石为中心，追求主观象征意义的抽象表现的写意式山水园。具体做法还是中心水池，卵石铺底、立石群、石组、瀑布等，景点布局也从舟游式向回游式发展，舍舟登陆，依路而行，大大增加了游览乐趣。枯山水：即石庭，是禅僧精神活动的创造物，也是高度主观静思的艺术籍以参禅悟道，破除尘念。为纯欣赏的，是禅僧观察宇宙的媒介物，于小空间内表现大自然景观。代表作：禅僧梦窗国师的不朽之作：京都西芳寺、天龙寺枯山水创始人，相阿弥以及圣僧雪舟

5、以象征手法表现自然风景的绘画技法被筑山山水式的庭园采用，在平庭中不用水用岩石表现瀑布，以白沙等表现溪流、池泉，故特称“枯山水”。四、室町时代（1333-1573）园林飞跃发展时代、造园艺术黄金时代。朝着简朴、幽玄、主观的、精神的方向发展，这是基于逃避现实的思想，出现了舟游和回游相结合的书院造庭院。书院式建筑的兴起：日本现代建筑之源，寝殿式建筑+武士建筑+寺园样式而形成回游式池泉庭园路线变化流畅，视线在空间与时间上改变，增加风景点并相互调和，在池岸重要的位置出现了美丽的阁殿，作为统一风景的要素。枯山水石庭极盛。独立的枯山水开始出现，不再依附于

6、池泉园林。初期茶庭思想的兴起受我国南宋文明的影响）幕府中另设“庭奉行”及“庭者”等，以掌管庭园之务。五、桃山时代（1573-1603）建筑、绘画、雕刻以这个时代现时、享乐的庶民生活为背景，不满足于在以禅为基础的枯淡闲寄生活，于是追求豪华、艳丽的生活。随着书院式建筑的兴起，进一步完善了书院式庭园（书院式建筑的兴起：日本现代建筑之源，寝殿式建筑+武士建筑+寺园样式而形成。）代表作：京都西本原庭园。茶道的产物——茶庭，为此时期代表。这个时代主要造园家，多半也是著名的品茶名人：千利休、古田织部正、细川三齐、金森宗和、织田有乐、千宗旦、僧玉渊、朝雾志

7、摩之助等。六、江户时代（1603-1867）日本园林艺术最繁荣时期。回游式池泉庭园大为盛行，常仿风景名胜。回游式池泉庭园是以步行方式循着园路观赏庭院之美，以大面积的水体为中心，水中有一中岛或半岛为蓬莱岛，并环池开路，人在其中为庭院内景点之一，连续出现的景观各有主题，小路连接风景。回游式与茶庭的混合。桂离宫集合了禅学、茶道及很多艺术而达到园林之极点。七、明治时代以后（1868-）日本有史以来的公园黄金时代。现代欧美化影响，园林模仿欧美式景园。西洋文明引进，欧美造园法、造园材料也大量进入草地受18世纪英国风景园林影响（它具有自然的性质这一点和日

8、本庭园相似，因此在日本的建筑中也不会感到不协调，这是洋折衷庭园产生的主要原因）建立在当时自由与平等思想上的现实主义、理想主义也有大量反映。其样式为：在山水间种草，在许多地方配置花