校园规划与生态

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1、永續校園規劃與管理概說1、共生是生態系及生物間相依賴的自然現象。2、互利共生是人類延續生命的主要型態。自然萬物間關係1、穩定循環。2、長時期的相對平衡狀態。3、自我調適的機制環境共生之歷史觀人類是自然生態系之一員人與自然之力量互動的三種數學模式的角力變化現象：即人＜自然、人＝自然、人＞自然。當「人＜自然」時，人畏懼自然，尊敬自然，只好「聽天由命」此時期人是自然生態系統中的一分子。當「人＝自然」時，人「觀天象、察地理」來與自然共生。以「順天應人」的開發行為來達到共生平衡。此時期人類尚能維持在自然生態系統

2、自我調適的機制下。當「人＞自然」時，開發自然、征服自然便成為人對自然的行為反應。「人定勝天」的心態便充斥於人對自然的態度上。「增加知識即增加悲哀，有多少智慧就有多少痛苦」。環境共生之新時代理念工業文明雖帶給人類經濟的富裕及物質生活的豐富，但也帶給人類環境的貧窮及精神生活的貧乏。達爾文（CharlesDarwin1809~1882）的「進化」概念(1859)認為進化是物種適應自然的調適過程，亦導致人＞自然的勝天觀。歷史趨勢人類在生態系中不可能獨立營生，而是必須與生態環境共生，如此人類才能延續生命地生存下

3、去。善惡文明文明依其發展的精神、觀念、態度與行為來看，又可概分為善文明與惡文明。善文明係指文明發展是均衡的，良質的、有益人群的;惡文明係指文明發展是偏差的、劣質的、有害人群的。解決之道修正西方式的惡文明的發展方式重整古聖先哲對自然所持的精神：即「天人合一」的自然觀;「萬物含生」的生態觀;「心物合一」的哲學觀;「萬物共生」的環境觀人對自然的理念應消除征服自然的對立態度，而建立以「廣大和諧」的理念來看待自然、愛護自然、尊重自然、回歸自然與享受自然。美國環保學家約翰．繆爾（JohnMuir1838~1914

4、）「原野山林之美，可以深入人的心靈深處」，「人與自然合則兩利」。傑因．諾曼（JuinNollmm）（1990）「人們應重新與大自然連繫」保羅．泰勒（Paul﹒W﹒Taylor）（1986）「尊重自然」中國傳統文化「天人合一」的理念強調「人與自然本為一體」的環境觀。人與自然之關係非建立在「人定勝天」、「征服自然」的態度上是以自然的一份子來回歸自然(真)，以現代文明的智慧去瞭解自然本質(真)尊重自然(善)，建立自然倫理，實踐大地倫理(善)享受自然(美)，維護自然景觀，維護萬物和諧(美)環境開發新時代理念善

5、待自然善用資源善營大地環境權「共有」觀念來詮釋人對環境之權利。未經其他共有全體之同意，而侵害其他共有權人之權益時，即為違背正義(或違法)，其他共有人自得請求排除侵害人對環境的權利三種層次私有、共有及共生。「有」與「生」兩個類型「有」乃表達權利的固定性與互利性，屬於價值層面，層次性較形而下。「生」則表達權利的互助性、共榮性與永續性，屬於意識層面，層次較形而上。「有」可能會「無」，然「生」則將生生不息。環境共生觀念形成與發展自然形成再生自然形成當人類成為與地球環境共演化的生命成員時，人類與地球環境（包括生

6、物環境）共演化，並進行著環境共生的關係。再生地球環境嚴重的問題與人類生存環境的危機。所以對地球環境有識之士遂提出警語。200211201859年美國環保學者汪德爾•菲立普（WondellPhillips）「人類生存在大自然中，就好像一滴水融入無盡的民主海裡。」這個比喻代表人與自然萬物不但互相交融，而且互利共生。1867年美國國家公園之父約翰•謬爾（JohnMuir）「以往我們總被告知，世界是為人類而存在，事實並非如此，為什麼人類總要自我膨脹，自我認為可以駕凌其他萬物」1948年西方生態保育之父李奧波特

7、（AldoLeopold）「大地倫理觀」1981年Norgaard所提出的「共進化發展（Co-evolutionarydevelopment）」的概念，環境共生理念的明確化Norgaard與Swanoy於1986年「人類社經系統與自然生態系統間存在正面互惠的回饋過程，而共進化發展則有利於人類發展」「唯有人類瞭解此二系統並非互相抵換而是互利共生時，才能透過組織、制度與技術的改變來支持演化的過程」。1990年代初期日本建築學界為了減低環境負荷，增加對自然環境的親和力與促進生活舒適與健康，遂提出「環境共生建

8、築」、「環境共生住宅社區」與「環境共生都市」的理念。1993年12月日本政府公佈環境基本計畫，其長期目標之一即為自然與人類共生，並以維持、恢復多樣化生態系統的健全性，擁有自然與人類豐富的接觸點，確保彼此之共生為目的。建築環境共生的意義1.就空間區位方面：主要在謀求自然環境與人為環境共生。2.就時間序列方面：主要在謀求新舊環境共生。3.就人類環境方面：主要在謀求生態、生存、生活與生產四生環境共生。4.就生態系統方面：主要在謀求萬物環境共生（環境倫理建立）。