部分__教育学的研究方法

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1、第二部分教育学的研究方法第一章田野考察法及其在教育研究中的运用第一节人类学视野中的田野调查法人类学在英文中为anthroplogy,源于希腊文anthropos（人）和logos（学问），意为关于人的科学。这种词源下的人类学似乎是一门研究内容至为广泛，儿乎与人类所有的研究相关联的学科，而事实上人类学在其发展过程中，不可能囊括所有与人类相关联的学问，而有着其研究范畴的倾向性,或者说这种倾向性在人类学的发展过程屮是不断明晰化的。起初，人类学研究的对彖范围比鮫狭窄，指专门研究人类報体本身的科学，是研究人及人种的学问，学术史称狭义人类学。欧洲人陆徳、法诸国对人类学多采

2、用此种狭义解释，而把民族文化诸问题的研究归于民族学。而后，英美两国的学者把人类学的研究范围扩大，故而产牛了广义的人类学。这种广义的人类学，既包括对人类木身的研究乂包括对人类所创造的一切文化现象的研究，山此发展出体质人类学、文化人类学等分支。体质人类学主耍研究人类体质的特征、类型及其变化的规律，属自然科学的一部分，又与社会科学冇着紧密联系。文化人类学即民族学，又称社会人类学。其研究对象为语言文字、文学艺术、科学技术、宗教信仰、道徳习俗、法律以及作为社会成员的人所掌握的其他能力的综合体。今天屮国人陆地区的人类学研究多采用此种广义的概念。这种广义的概念使得人类学的研

3、究范畴虽然不可能如其词源表达的儿乎囊括与人类相关的所有研究，但仍然有着一定的广泛性。一般而言，今天的人类学研究至少有七个方面是人类学家关注的,或者说人类学家在对人类进行研究时经常由此七方面进行：其一、人类的种族特征与心理差别；其二、人和白然；其三、人类原始社会的劳动和财富：其四、人类社会结构的某些原则；其五、人类行为的规则；其六、人类合理和不合理的信仰；其七、人类学在现代生活中。当然，人类学的发展不仅表现在其研究范畴倾向性的逐渐明晰，还在于其为学术界贡献了-•种独特的研究方式和方法——田野考察法。几乎所有的人类学研究都会采用到田野考察的方法“就知识体系和专业实

4、践而言，田野工作及其相关的民族志也许从來没冇像今天这样成为人类学学科的核心内容。”①从专业社会化和训练来看，民族志田野工作也居于核心地位，斯托金将其称为人类学的“基本方法论价值”，即“成为人类学家的前期必备训练”。所有社会一一文化人类学的研究生都知道，是III野训练造就了“真正的人类学家”，而且人们普遍认为真正的人类学知识均源口于HI野调查,决定某项研究是否属于人类学范畴的唯一重要标准实际上就是看研究者做了多少田野。!因此，对于人类学來说，使得其和其他学科如历史学、社会学、政治科学、文学和文学批评、宗教研究区别开来的一个重要方面，便是山野调杳方法。通过III野

5、考察法，人类学者深入其他文化中对他者文化进行考察，作出白己的理解，从烦琐的日常生活事件中提炼出理论的洞察力，并在自己的研究中将它表达出来，还要言之有理、言之有据。通过田野考察法，学者们会发现，一些普通的、一般的、平常的人类学常识，包含着特殊的、不一般的、不平常的意义。正是通过这些从田野考察法中得到的营养，使得人类学的研究冇了自己独特的研究视和，使我们看待世界、看待人类有了不一样的眼光。第二节用人类学的眼光考察教育——教育人类学视野中的田野考察法教育人类学是从人类学的视角对教育问题进行研究。其课题可以是“如何从整个人性出发來理解一系列由各种有关人的科学所揭示的不

6、同知识”。“教育人类学的课题”就是“整个人类学的课题,只是具体化到教育领域而已”。因此，教育人类学是从教育的角度对各种有关人的科学的综合。根据这种理解，虽然它并不是教育学木身的一部分，但是它成为教育学一个必不可少的重要基础。而它尝试着把哲学人类学问题卓冇成效地应用于教冇学方血。教育人类学所涉及的不再是教育学的各种辅助科学（或者说是各种辅助科学的综合），也不是教育学的补充性分支学科，而是想从人类学角度出发重新说明整个教育学的i种尝试或者是教育学的人类学观察方式。（博尔诺夫《教育人类学》）教育人类学关于教育的主要观点，使田野考察法成为必要。比如，在少数民族地区和原

7、始部落对人的发展以及文化的传承和湍化过程的考察。更加证明和揭示了教育人类学关于教育的基本观点。教育人类学考察启示我们：生命不是在等待“学会”什么，而是人在教冇生活屮，在时间、空间、语言中获得生命的成长。这种教育生活小的住命成长对今FIZ少数民族教育改革和有效教育途径的寻求具有重要的价值。教育人类学认为，要对教育作出正确理解，必须考虑一个在教育方面有意义的关系范围的广泛开拓，这种开拓要超过以往把教育视为一种孤立现彖所探讨的范围。因为教育不是一种机械的操作程序，而是与其民族实际生存状态紧密相连的教冇形式。教育人类学认为，人Z为人的特性就在于他本性的丰富性、微妙性、

8、多样性和多面性。因为人的发展方式也应是