王维晚年作品的情感

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1、王维晚年作品的情感　　　　王维是盛唐山水田园诗派的大家但是由于“安史之乱”中的经历其思想完全倾向并且深陷于佛禅作品也流露出与其山水田园诗歌那空灵秀美意境完全不同的风格多表现出一种哀伤、忏悔的沉重情感　　　　王维是盛唐山水田园诗派的大家在当时诗坛就享有很高的声誉然而其后期的诗歌创作却呈现出前期有着截然不同的风格闻一多先生说过：“一个作家的遭遇跟他的诗文的风格大有关系”笔者认为这句用来形容王维非常确切王维恰恰经历了李唐王朝的盛衰并且在“安史之乱”中有一段陷贼的经历也正是因为这段经历诗人晚年一直活在深深的痛苦中诗文创作也颇受影响　　　　一、王维的“安史之乱”

2、经历　　　　关于王维的此段经历《旧唐书》、《新唐书》都有相关记载大意都是王维扈从不及被叛兵俘获迫受伪职这些记载明确地告诉了我们王维在“安史之乱”时的遭遇王维的这一段经历后来就演变成了学者诟病他的最主要的基点朱熹《楚辞后语》(第二卷)中云：“其人既不足言词虽清雅亦萎弱少气骨”顾炎武《日知录》(卷一九)中云：“古来以文章欺人者谢灵运第一王维为次”其实我们从这些记载来看王维并不是心甘情愿背叛唐王朝而依附安禄山政权的只是扈从不及迫受伪官并且一直被拘　　　　对于在“安史之乱”中接受伪官的唐朝官员而言贼平之后的惩罚也是绝对逃脱不掉的《资治通鉴》(卷第二百二十)中详

3、细记载到：“……以六等定罪重者刑之于市次赐自尽次重杖一百次三等流贬”依此判断王维假如是真心做了伪官最轻的惩罚也应该是重杖一百但是历史的记载却是被赦并且惩罚仅是官由给事中降为太子中允笔者认为王维被赦的明确原因有两个：一是王维陷贼期间听闻安禄山在凝碧池大宴期间又发生了乐工雷海清因不配合而被肢解一事维有感而发作《凝碧池》一诗维以此诗闻在行在肃宗乃免其罪二是王维的弟弟王缙在平叛中曾立功愿削去官职以救其兄长所以肃宗特宥之笔者认为除了这两点原因之外可能还存在着这样的可能那便是肃宗本人以及后来的代宗皇帝本来对王维本人也没有坏印象而且维早年就以诗名盛再加上王维个人对安

4、禄山政权的消极抵制所以就得到了赦免官职后来还慢慢升迁就此观之诗人是没有必要为“陷贼”一事有负担的因为当权者没有计较他的错误但是作为诗人自己他却始终没有办法走出自己的这段可以称之为耻辱的“失节”经历的阴影　　　　二、王维后期作品思情感分析　　　　王志清先生曾经戏言：“中国作家里具有忏悔精神的就‘两个半人’王维、鲁迅加半个写作了《随想录》的巴金”当然王先生只是戏言但是如果我们仔细考察这三位作家的人生经历以及作品创作我们不难发现这个评价是多么贴切王维的忏悔精神最早的便来源于自己对自己的清醒认知与清算中即诗人在“安史之乱”中的陷贼经历而也正是因为这些诗人晚年的

5、诗文风格大变　　　　根据陈铁民先生的《王维集校注》所收作品看在这五年中诗人创作了48篇诗文诗歌26首多是酬唱、赠答以及送别诗这些诗都或多或少的表达着诗人哀伤、忏悔的情感在《既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公》一诗中诗人言到：“忽蒙汉诏还冠冕始觉殷王解网罗日比皇明犹自暗天齐圣寿未云多花迎喜气皆知笑鸟识欢心亦解歌闻道百城新佩印还来双阙共鸣珂”诗人借“殷王解网罗”的典故说明自己既已赦罪旋复拜官感谢圣恩进而写到花鸟似乎也通了人性皆知笑亦解歌可见作者惊喜之情溢于言表但是我们从诗中的“忽”、“始”二字不难看出作者对被赦的一种诚惶诚恐觉得自己始料不

6、及地受宠虽然诗人没有在诗中提到自己陷贼而未能保持名节的事但是他内心的自责却是可以让读者一览无余　　　　诗人一生作的送别诗很多这类诗作大致可分为两类一是送别官吏一为送别友人的前者大都是官场应酬之作诗人王维始终是冷淡的礼仪性的作别后者的主情调大都是激扬的有时多表现出自己的不遇感即使是友人落第、出塞或者弃官诗人都没有很悲伤的情感然而在《别弟缙后登青龙寺望蓝田山》一诗中诗人写到：“陌上新离别苍茫四郊晦登高不见君故山复云外远树蔽行人长天隐秋塞心悲宦游子何处飞征盖”在这首诗中我们看不到王维对弟弟宦游所寄予的远大希望诗歌一开始的外景基调便是陌上别离天空晦暗作者登高而

7、望看不见其弟的身影只看见远处的山和树真是众里寻弟却不现诗人心中的惆怅和悲凉愈加深重最后两句“心悲宦游子何处飞征盖”更是表现出诗人对其弟前程的忧虑没有了“西出阳关无故人”的豪放有的只是默默的担忧和长长的牵挂　　　　在《谢除太子中允表》一文中诗人这样写到：“臣闻食君之禄死君之难当逆胡干纪上皇出宫臣进不得从行退不能自杀情虽可察罪不容诛”在《谢集贤学士表》中作者又说：“臣抽毫作赋非古诗之流;挟策读书无专经之业”在《请施庄为寺表》中说：“伏乞施此庄为一小寺兼望抽诸寺名行僧七人精勤禅诵斋戒住持上报圣恩下酬慈爱无任恳款之至”在这三篇文章中王维不仅不断提到自己的陷贼经

8、历以及皇恩浩荡对自己特赦认为自己无才无能担当朝廷的官员是有辱于圣听而且流露出的自责之感强烈深重