论诗佛王维的佛禅诗

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1、论诗佛王维的佛禅诗　　　　诗佛王维的山水诗融禅于诗达到“诗中有画画中有诗”的意境是我国唐宋时期的佛禅诗奠基人之一　　　　一、诗佛王维生平　　　　王维(701761)字摩诘其名和字都取自佛教汉译大乘经典《维摩诘经》中的主角维摩诘居士原籍太原祁州(今山西省祁县)父亲为汾州司马母亲崔氏册封“博陵县君一是一位虔诚的佛教信徒崔氏随丈夫迁居蒲州(今山西省永济县)唐中宗长安元年(701)于蒲州河东生出王维遂为蒲州人这时期是佛教在唐代的一个鼎盛时期特别是“下立文字敦外别传”的禅宗堪称为中国佛教的黄金时代　　　　王维从小生长在一个清寒的家庭中父亲早丧而其母博陵崔氏是一位温良恭俭摒绝世俗嗜欲偏动斋

2、戒缁衣素食的虔诚佛教信徒奉佛三十余年师事大照禅师数十年大照禅师为普寂的谧号出北宋神秀门下其弟王缙也奸佛“不茹荤血一这些对王维以后的那种“出世”思想颇有一定影响　　　　青少年时期王维是在一个佛化的家庭之中薰陶、耳濡目染、沐浴在佛光之下成长起来的自幼就随母吃斋奉佛坐禅诵经通晓音律善于写作“九岁知属辞”十五岁就显出了他诗歌创作的才华　　　　唐开元九年(721)时二十一岁王维中进士调大乐丞而进入仕途不久坐累谪济州(今山东省茌平县西南)司仓参军在济州生活了五年于开元十三年(726)底大赦又返回长安(今陕西西安)并隐居在中岳嵩山开始接近佛教博览佛经精进佛道　　　　开元二十二年(735)时三

3、十四岁张九龄执政王维被擢升为右拾遗三十七岁时为监察御史后被李林甫诬谄终于在开元二十五年(73S)被贬为荆州(治所在今湖北江陵县)长史王维由于屡次被贬于是就皈依了佛门开始过着亦官亦隐的生活写诗作画寄情于大自然的山林之中沉乐在禅乐中　　　　天宝十四年(75：十一月王维任给事中值安史之乱安禄山、史思明攻陷两京时不及扈驾逃出被叛军所俘虏服药下痢伪称痦病被拘于菩提寺中后送至洛阳(河南省内)拘于菩提寺好友裴迪曾去看他说逆贼等在凝碧池上作音乐供奉乃成凝碧诗一章寄其感慨《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》一诗曰：“万户伤心生野烟百官何日再朝天秋槐叶落

4、空宫里凝碧池头奏管弦一　　　　后来乱平肃宗以其的诗减罪其弟王缙子愿削自己的官爵为王维赎罪因此在官位上也数年擢升左迁太子允累官尚书右丞所以世称王右丞然遭此变故在精神上终是一种打击他对失身于贼不能死固常耿耿在念以致愧悔之王维曾请求出家未获准因此将母亲崔氏在兰田县辋川别业奉佛三十余年的草堂献出作为“清源寺”为其母祈祷冥福另在终南山附近辟了一处瓜园　　　　王维至中年三十岁以后其妻病故以后他一直未再娶孤处一室禁肉食绝彩衣居室中仅有茶瑺、茶臼、经案、绳床此外一无所有完全过着禅侩的生活每当退朝之后焚香独坐以禅为乐平生与佛门侩侣、信佛居士交往酬赠最多大约在四十岁左右的时候王维为侍御使出使南阳途

5、中遇到慧能的弟子神会禅师神会所宣扬的南宗心要遂为其着《六祖碑铭》全文皆用佛语缀成从这里可见其对佛教研究造诣之深为人所尊　　　　其一生仰慕《维摩诘经》中的大乘菩萨维摩诘居士的德高道隆智慧如海辩才无碍被经中的维摩诘居士所感动誓愿以维摩诘居士为榜样学习他的德行因此题己名为维字摩诘亦称王摩诘这对他后来成为一个多才多艺的诗人画家是分下开的他博学多才精通佛理如法修行并以诗文的形式来阐述佛理赞美佛教所以后人尊他为“诗佛一也不愧为是中国式的“维摩诘居士”的这个荣誉称呼佛经中的维摩诘居士是当时印度毗舍离国的在家佛门居七那么王维可以堪称为中国的第二个维摩诘居士　　　　他“晚年唯奸静”、“焚香独坐以

6、禅诵为事”又说他“在京师日饭数十名佾以谈玄为乐”到临终之时“与平生亲故作别多敦励朋友奉佛修心之言一到了上元二年(76二一日王维忽索笔作书与亲朋诀别安坐而逝年寿六十一岁葬于清源寺西(即辋川别业旁)　　　　二、融禅入诗　　　　在现存四百多首的王维诗文中他大量引用、发挥了佛学观点所用典故多来自《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》、《涅盘经》等佛经特别是《维摩诘经》在王维的哲学、美学思想和艺术中打下了鲜明的烙印另外王维对禅宗的“对境无心“无住为本一的思想运用到生活中以此态度对待人世的一切使他对宇宙人生都保持着一种任运自在的恬淡心境并将这种心境融入进自己的诗歌之中其诗题材丰富多辨其内涵都

7、广容禅的意境和风格这种清远闲静的禅诗处处显得朴实真纯的神韵响逸的情调在文字之外别有使人会心之处并且还闪耀出一种似有若无的禅光佛影　　　　王维的诗体属于田园派的自然诗内容取材于山水景色大都是一个个独立封闭的世间“空山、翠竹、日色、青松、莲花、鸟鸣、流水、钟声……一风格淡雅恬静朴实自然一切都是那样的圆满自在、和谐空灵、其意象的空间是有限的但包含着无限的意蕴时间也并下明显似乎象征着“真如”的永恒因此人们读诵这些充满着浓厚禅趣的小诗会别有一番清远闲禅的禅味寓有禅理而王维的绘画艺术则是一种寄兴写情的山