英国文学中生态批评的渗透的论文

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1、英国文学中生态批评的渗透的论文　　　　柯勒律治一生创作了很多诗歌其中最具有生态批评的就是为人们所熟知的长诗《古舟子咏》在《古舟子咏》中柯勒律治通过诗歌给人们展示了一个故事讲述了一个道理诗歌的开篇就写到船开往南极在柯勒律治这位浪漫主义诗人的眼中这也许就象征着刚刚起步的英国工业革命因为英国工业革命的一路发展就像诗歌中那艘前往南极的船一样既会遇到“冰山”与“大雾”也会有美好的事物一路相伴在诗歌中柯勒律治用船的航行来比喻英国工业革命的发展用信天翁来象征自然从开始人与自然的和谐相处、相安无事到突然有一天这种微妙的关系被打破———信天

2、翁被射杀———自然平衡的环境受到了破坏虽然这两种都是无意识的但是都会受到大自然的报复在这首长篇诗歌中古水手在很大的程度上就是我们人类的缩影他不是具体指的某一个人而是我们所有的人类；他射杀信天翁所用到的弓箭一面指的是我们人类赖以生存的工具另一方面指的就是英国工业革命中的那些毁灭性技术古水手射杀信天翁在很大程度上象征着工业革命对大自然的破坏从而导致自然对人类疯狂而又可怕的报复就像射杀信天翁就是对自然的破坏影响到了自然中的生命体的生存而《古舟子咏》也可以被理解成破坏生态环境的语言当古水手认识到自己的罪恶的时候产生了对水蛇的关爱这

3、实际上就是代表了人类遭受到大自然的报复之后对大自然产生的关爱之情而古水手的这一认识不仅改变了自己的命运也最终让他改变了自己的态度和思想成为了这个故事的生态寓言的传播者和践行者　　　　华兹华斯正统主义诗歌中的生态批评　　　　与柯勒律治同为“湖畔派”消极浪漫主义代表的华兹华斯在他的著名诗歌《采坚果》中描写了本来是乡下一种很常见的采摘坚果的行为采摘坚果本来是乡村生活中的一种常见的行为也是乡村生活的一部分但是在华兹华斯笔下这样的一种平淡的行为却被描写成了犯罪在这位浪漫主义诗人的诗歌中也同样渗透着生态批评在英国工业革命开始以前人与自

4、然界相处总是那么的和谐两者谁也不会去破坏谁的发展可是直到英国工业革命开始很多未被开发的地方就像华兹华斯诗歌中写到的那样：一处静谧的树林树木葱郁、溪流潺潺、花朵鲜艳、人迹罕至是一幅原生态的景观但是工业革命却给这和谐美好的环境带了极大的破坏树枝一根根地被折断象征着英国工业革命带给自然的破坏一片片的原始森林被无情地毁去采摘坚果本是在英国乡村生活中经常见到的景象也是人类赖以生存中的一部分是无可厚非的行为然而采摘坚果在一定的意义上也包含着另一种深刻含义：人类生存不论与自然环境之间是多么的和谐这都是对自然进行的一种破坏与索求就像本雅明

5、说的那样：“没有一本文明发展史不是一本血淋淋野蛮行径的历史”林地受到开垦、水土被严重污染、大量的动物被猎杀这种种破坏自然和谐环境的行为都是人类为了生存付出的行动也是人跟自然之间关系的一种缩影：人类的生存必然会给自然造成破坏；如果想保持自然的本来面貌除非人类根本不存在　　　　雪莱无神论精神主义诗歌中的生态批评　　　　作为柯勒律治与华兹华斯之后最著名的浪漫主义诗人雪莱在他的《论素食》与《为自然饮食辩护》中表明了他素食主义的主张雪莱认为人天生就应当是一个素食动物“没有可以用以捕捉猎物的利爪也没有可以用以撕扯活物皮肉的尖锐牙齿”雪

6、莱认为人应当只吃植物的果实、水果以及面食并不是被屠杀之后动物的血肉只是普罗米修斯盗取了天上的圣火之后人类才开始去吃肉食在这个浪漫主义文学作家的心中一直有着这样的认知肉食是人类疾病和罪恶的根源它违反了自然的生活习惯而疾病就是人类违反自然生活习惯带来的结果再有人类食肉只会增加人类的侵略性以及残忍性人类不停地猎杀动物只会助长人类嗜杀的天性如果这样长期进行下去人类就会自相残杀于是流血与战争就会发生雪莱在他的诗歌中把他的这种素食思想不断地表达、不断地演绎、不断地发挥在雪莱的著名作品《麦布女王》中一个纯洁善良的女孩被麦布女王带到了太空

7、当中她看到了人类的过去、现在跟将来诗歌给读者展示了人类以前的残忍、罪恶和人类暴力发展的历史同时也给读者展现了一个充满和平、光明以及博爱的未来社会在雪莱诗歌的未来情境中人类最终成为了素食主义者与自然和谐的相处在雪莱的另一部作品《伊斯兰的叛乱》中也表达了相同的观点“但愿再也不要有鸟兽的血迹带着毒液来玷污人类的宴席让腾腾的热气含怨冲向洁净的天庭早就应该制止那报复的毒液不让它哺育疾病、恐惧和疯狂”在雪莱的素食主义思想中充满了他对于动物的同情之心以及对人类屠杀行为的厌恶雪莱的素食主义思想可以说是英国生态思想的一种雏形　　　　拜伦自由

8、主义诗歌中的生态批评　　　　与雪莱同为英国第二代浪漫主义诗人的拜伦很少去写有关自然的文章但是他的诗歌《黑暗》却是人们研究拜伦生态意识的一大亮点也是拜伦具有强烈的生态意识的强有力的证据拜伦在诗歌《黑暗》中给我们描写出了一幅世界末日的画面然而他描写的世界末日并不是没有依据的1816年的印尼特火山大爆发给人们