婚姻法的伦理性和传统性论文

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1、婚姻法的伦理性和传统性论文　　　　婚姻法的伦理性和传统性论文【1】　　　　【摘要】婚姻法是身份法有别于财产法这是基于它的调整对象主要是亲属身份关系与财产关系相比亲属身份关系是人伦关系是自然的事实;而财产关系是法律关系是人为的、创设的事实.人基于出生而最初与父母、继而与其他亲属形成亲属身份关系他们之间使形成人伦秩序：辈分的确定、两性的禁忌、供养的义务等等在没有法律规范的情形下这一自然的人伦秩序即已存在也是人类得以延续的自然过程　　　　由此决定婚姻法具有伦理性和传统性其伦理性表现在：婚姻法中的法律规范同时也是道德规范两者有很大的重叠性;婚姻法在适用中应尊重婚姻道德和家庭伦

2、理其传统性则表现在：婚姻立法应尊重本民族传统习俗是本国家的固有法;婚姻立法还应尊重婚姻家庭生活的事实状态应符合人类社会发展规律而不应过于超前婚姻法的伦理性和传统性对于婚姻立法和司法实践具有决定性的影响　　　　【关键词】婚姻法;传统性;伦理性;现代化　　　　一、婚姻法的意义　　　　《婚姻法》是建国后我国制定的第一部法律但在实际执行中始终存在问题如法律以前曾经保护过的后来又不保护的事实婚姻依然存在;婚约解除或毁约后的财产纠纷如何解决无法律根据;协议离婚常常成为当事人牟取不当利益的手段等等究其原因自然是多方面的但这与我国法律界对婚姻法本质属性的关注不足不无联系虽然学界公认与

3、民法的财产法相比婚姻法具有鲜明的伦理性和传统性要制定出一部既符合我国国情又具科学性的婚姻法　　　　这些基础性问题是无法回避的婚姻法的伦理性史尚宽曾指出：“亲属法主要的为关于公共秩序善良风俗之公益的规定”“亲属法规定须以合于伦理的规范为适宜”也就是说婚姻法具有伦理性婚姻法这一属性源于其调整对象——亲属身份关系的人伦性亲属身份关系是人伦关系人一出生就处于特定的亲属身份关系当中他们之间便形成了人伦秩序：辈分的确定、两性的禁忌、供养的义务等等;在在各个时代、各个国家的法律体系中处于不同的地位其编制方法也不尽相同　　　　古代法律多采取诸法合体的形式不论中国、外国都没有独立的婚姻

4、法有关婚姻家庭的规定一般都包括在内容庞杂的统一法典内长时期中婚姻立法不够完备因此伦理规范和宗教教义在调整婚姻关系方面起着重要作用　　　　在资本主义各国法律体系中婚姻法也不是一个独立的法律部门而是作为亲属法的组成部分附属于民法的在立法形式上大陆法系各国一般都把亲属法编入民法典英美法系各国的亲属法一般是由多数的单行法规构成的如婚姻法、家庭法、已婚妇女财产法、离婚法等名称不一但它们都是各该国家民法的组成部分　　　　在社会主义制度下婚姻家庭关系摆脱了私有财产的支配它主要是一种存在于特定成员间的人身关系其中的财产关系只不过是上述人身关系引起的法律后果因而婚姻法不再附属于民法而是

5、社会主义法律体系中的一个独立部门1950年和1980年的《中华人民共和国婚姻法》虽然条文不多内容也较简要但都是全面规定婚姻家庭制度的独立法律　　　　二、婚姻法的伦理性及传统型　　　　在伦理学界有关“伦理”与“道德”的界定有不同观点　　　　黑格尔认为抽象的、形式的法是客观的道德是主观的只有伦理才是主客观的统一才是客观精神的体现“主观的善和客观的、自在自为地存在的善的统一就是伦理”但在中国古代“伦理”曾与“道德”并列初与道德无直接关系自汉以后伦理与道德同义　　　　婚姻伦理应界定为婚姻道德关系即婚姻关系所应遵循的道德准则也即婚姻当事人缔结、维系、解除婚姻关系所应遵循的行为规

6、范　　　　1.婚姻不仅仅是爱情　　　　我们知道现代婚姻的基础是爱情　　　　真正的爱情是男女双方互相渴望对方成为自己终身伴侣的情感那种“只恋爱不结婚”、“不求天长地久只求曾经拥有”的恋爱观中的所谓爱情不是作为婚姻法基础的爱情　　　　2.婚姻不仅仅是契约　　　　婚姻契约的观点起源于资产阶级革命对自由、平等的追求　　　　随着资本主义三大原则之一的契约自由原则(意思自治)的确立封建社会的等级婚姻观也遭到批判和解放资产阶级强烈要求在平等的双方在完全的合意的基础上缔结婚姻　　　　3.婚姻不仅仅是两性的结合　　　　“以前特别是大多数自然法的著述只是从肉体方面从婚姻的自然属性方面来看

7、待婚姻因此它只被看为一种性的关系而通往婚姻其他规定的每一条路一直都被阻塞着”婚姻的自然属性基础在于：男女两性的生理差异、性的本能和种族的繁衍　　　　婚姻的自然属性是男女两性的结合婚姻发展史上的群婚制、对偶婚制严格说来都是两性关系的结合的社会形式与现代婚姻有着本质区别　　　　在一定意义上说婚姻家庭法堪称道德化的法律或法律化的道德古今中外概莫能外从历史上来看中国古代婚姻家庭法以儒家的伦理观为其思想基础欧洲中世纪的婚姻家庭法亦以基督教的道德为其精神支柱　　　　在我国反映绝大多数人民意志的法律本来就是同社会主义现阶段的主流道德相一致的这一点在婚姻家庭生活领域