论剥削的有理性和无理性论文

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1、论剥削的有理性和无理性论文】个人的工资（收入或支出）取决于宏观经济水平及个人能力、天运、机遇、性格、社会认同、政治、政策、自然等等因素，绝非是一两个因素决定的。如是国美公民而非北朝鲜公民；如天运好，会投胎，是李嘉诚的儿子；如机遇好，碰上好企业，经常在中央电视台唱歌；如有战事，而你天生是个军人……。我们不可能仅用按劳分配来说明工资是不是应该所得，下面也只是大体谈一下这个问题。在宏观层面，工资是平均化规律决定的，这个规律要求社会中所有尽力劳动的人，不分贵浅，不分残全，不分老幼，其收入相等，这是真正的共产主义规律。这个规律贯穿整个人类

2、社会，是它决定了众生平等，决定了公平的社会地位，决定了人们对公平的追求和向往。若以这个规律为标准，则凡工资（收入或支出）高于社会平均水平的人都是剥削者，凡工资（收入或支出）低于社会平均水平的人都是被剥削者。如当官的将企业的利润转化成个人消费（支出），使个人消费超出社会平均水平，就是剥削，----财会上会将这部分个人消费计入生产成本而非利润转移。很显然，平均化规律不能身兼二职，只能作为剥削的评判标准，不能作为剥削有理性的评判标准。剥削的有理性是由微观上的分配规律来评判的。在微观层面，决定工资（收入或支出）的分配规律众多，绝非经典理

3、论中的一两个规律，如按劳分配、按资分配、权力分配、工龄分配、效用分配、名誉分配、救济分配等等。它们都在平均化规律给定的基准上发生作用，使收入结构不是一坦平洋，而是高山与大海，从而一些人的收入高，一些人的收低，有的还得吃救济。可能是除按劳分配和救济分配等极少数分配规律外，其它分配规律都具有剥削性，如演员凭名誉分配获得的高工资，如专利、点子凭效用分配获得的高收入等等都是剥削。按劳分配的非剥削性也仅仅表现在确实有人尽力劳动，又确实有人没尽力劳动。该规律的其它方面同样具有剥削性质，且说不清。如有甲乙两人都尽力劳动，但是由于工种不同，其工

4、资往往不一样；如同样是电工，都尽力劳动了，但在不同企业其收入不一样。这里的关键在于工资是由多个层面决定的，是叠加的，按劳分配仅仅决定其中的一部分而已。我们很难从一个规律上对整个工资的合理性作出评价。人和人之间的剥削性质应由从具体的微观分配规律上来确定，不能笼统评判。譬如权力分配决定的收入，就应分权力内收入和权力外收。权力内收入是保证当官者尽忠尽职所必需的，是有理剥削；而权力外收入则正好相反，是无理剥削。这里顺提一个法律悖论。权力外收入（部分）在公为腐败，在私为奢侈，但是它们在本质上是一样的，都是剥削⑦，【注⑦：这是一高姓私企付总

5、的评价。】但是在公违法，在私合法。显然私企的官将其企业赌垮了也绝不违法。法律不是偏袒了私企就是歧视了公企，----私企的官和公企的官都只是代管社会共有财富而已。六、正确看待剥削经济系统在本质上是一个生态系统，各种经济行为一环套一环，都是必不可少的，同时也都是一把双刃剑，既有好的一面，也有坏的一面。这其中，维护“公平”的经济行为受制于人的利他本性，维护“差别”的经济行为受制于人的自私本性。竞争是自私的必然表现，其本质就是淘汰，不会产公平，只会制造差别。虽然竞争产生了剥削，但是它确保人们能尽力劳动。这是至关重要的。劳动是经济发展的根

6、本原因，我们只有在保证这个原因的作用得到最大发挥后，才具备了最大限度提高生活水平的基础。组织是保证生活水平最大限度提高的另一因素，它使得生产资料只能由少数人支配----即剥削。这便是剥削的积极意义，是其有理性之所在。另一方面，人的利他本性必将产生公平（或平等）。显然，公平（或平等）是人类能群居的基础，没有这个基础人们无法群居，也就无所谓人类社会。但是公平（或平等）本身不会迫使人们尽力劳动，这也是马克思在设想共产主义社会时，要假设人们能以劳动为第一需要的根本原因。由此我们便发现了一个生态矛盾：竞争虽然迫使人们努力劳动，但是其本质是

7、淘汰，最终将使群体分裂，消灭了竞争；平均分配虽然保证了群体的存在，但是不能使人们努力劳动，最终大家都不劳动，消灭了平均。毫无疑问，经济系统中应是二者共存，它们相互补充，相生相克，相互摧动，从而维系着经济系统的整体性（即一元），使经济不断发展。由此不难知道，经济系统中真正要抑制或铲除的是无理剥削，因为它使贫富差距太大，违反了平均化规律，使群体趋于分裂。同样，也要抑制或铲除无理平均（即太过平均），因为它抑制了竞争机制，使人们不努力劳动。实际的经济活动只能是玩太极，左右兼顾。我们过去的认识是片面的，极端的，只看到剥削有害的一面，简单地

8、将剥削当成了害虫，当成了豺狼虎豹，以赶尽杀绝、斩草除根而后快。却不知，经济系统是一个生态系统，消灭了剥削也便消灭了公平，消灭了公平也便消灭了剥削。据华盛顿电子邮报前不久介绍的国美情况，一方面少数企业组织拒绝降低工人工资，一方面少数工会组织拒绝为工人加薪。虽然他们