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时间:2019-11-21
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1、浅论中国古代小说“离魂”主题思想和产生的社会根源浅论中国古代小说“离魂”主题思想和产生的社会根源摘要:“离魂”这一主题成为我国古代叙事文学中的传统主体与创作方法之一,一直存在并且伴随着社会历史的发展延续着,后被文人异化演绎出众多的文学力作。我们看到不同时代下离魂主题表现出不同的时代内涵,在社会深层原因的作用下离魂主题思想被作家寄托了自己对社会的理解和希望。关键词:离魂;主题思想;社会根源【中图分类号】G712在漫长的文学长河中,“离魂”这一主题成为我国古代叙事文学中的传统主题与创作方法之一,它经过了几千年的演绎,仍然是经久不衰,始终绽放着顽强的艺术魅力。离魂,简单的说就是
2、活人的灵魂离开肉体,躯魂分离。离魂的产生可追溯到上古时期,由于当时极低下的社会生产力,古代的民众普遍存在一种灵魂不灭的观念。对此,恩格斯从认识论的角度分析:“在远古时代,人们……产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的寓于这个身体之中而在人死亡时离开身体的灵魂的活动。……既然灵魂在人死时是离开肉体而继续活着,那么就没有理rfl去设想它本身还会死亡,这样就产生了灵魂不死的概念”,[1]我们的祖先同世界其他民族也一样笃信万物有灵且灵魂不死,对其充满了神秘感和恐惧感,市此可见中国的“魂”的意识一直存在并口随着社会历史的发展延续着,后被文人异化演绎出众的
3、文学力作。一、魏晋南北韩志怪小说中离魂的主题及产生的社会根源最早在文学作品中有离魂意象的小说是晋干宝的《搜神记》中的《无名夫妇》,据现存资料看,离魂这一题材最早应出现在南朝刘义庆编纂的志怪小说集《幽明录》中的《庞阿》,他的出现确立了离魂题材的雏形。《庞阿》记述的是巨鹿郡的石氏女因庞阿的“美容仪”:3]o《庞阿》是一篇爱情小说,它写的是一个姓石的女了在一次偶然的机遇中见到少男庞阿,一见倾心,不久庞阿妻忽然暴病故去,于是庞阿仍娶石氏女为妻。这写了魂能离开躯体,古人用这种观念来解释梦以及病中的幻觉。作为离魂题材的最初形状,作品中充满了石氏女的情和故事的叙事突出的奇。但这只是作者
4、的口然创作,并无虚构Z意,因为在那个吋代人们和信鬼神的存在,作者也不例外,所以才会如实地加以记述,但小说中所记述的离魂故事的事实上还具有相当的虚妄性,这就使短篇小说《庞阿》这篇志怪小说在客观上具有了小说的虚构性,充分体现了那个吋代人民丰富的想象力,从而启发了后來的作者去创造。“离魂”产生的原因除了社会的原因,就是六朝吋期,由于佛教的兴盛,对离魂小说的产生起到巨大的影响作用,佛教中的“神不灭论”、“灵魂不死”、“因果轮回”之说适应了当吋人们的心理,把人们的眼光从痛苦的现实转到无法验证的来生,对精神世界的幸福作了廉价的许诺,这就为荒诞文学提供了理论土壤。鲁迅先生精辟地总结道:
5、“中国本信巫,秦汉以来,神仙Z说盛行,汉末乂大畅巫风,然而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神Z怪Z书”[4]二、唐代传奇离魂的主题及产生的原因在唐代,传奇小说家们突破了魏晋吋期人们的小说观念,认识到T:“有益于世”,开始自觉地创作小说,把离魂小说向前推进了一大步。《离魂记》新的主题思想是具有一定的吋代原因的。《离魂记》是根植于唐代的社会土壤,是新的历史时代给了它新的血液和新的牛命力,由于唐代进士重词科以及其他方面的原因,竟使传奇小说成为唐代士人们的一种吋髦风气,一些著名的文学家、政治家、史学家也写小说,这就极大的刺激了
6、传奇小说的创用,使传奇小说逐步兴盛起来。唐人在六朝人的基础上大胆创新,始有意为小说[6],正如鲁迅说:“小说亦如诗,至唐一变……如有意为小说。”[7]使小说贴近现实生活,具有了丰富多彩的社会内容,从而相当深刻地各个侧面反映了唐代的社会现实,为我国的小说创作探索了一条现实主义与表现主义相结合的新道路。唐代《离魂记》远远超越了六朝创作之初只是为了“传鬼神明因果”而无外他意,它写离魂怪异之事,以奇取腔。其中还有一个原因是:因为生活在封建时代的作家人们为了冋避政治麻烦,往往不是公开地表口自己的主张和倾向,而是借用一些奇特的现实生活中没有的故事来曲折的反映社会矛盾,这样可以更多地获
7、得一些创作口由。这种借用怪诞的方式写出了极为真实的符合生活本质的内容,具有明显的进步意义。三、宋元吋期的离魂主题与产生的社会原因宋、元仍然在离魂的潮流向前发展着,它更是迈向更宽广的领域。宋元明戏曲中离魂主题作品儿乎都是以爱情题材为主。在宋代文人还运用诗词形式引用此事,如宋代著名词人秦观的《淮海居土长短句》中的《调笑令》十首并诗中第十首《离魂记》诗H:“深闺女儿娇复痴,春愁春狠那复知。舅兄唯有相拘意,暗想花心离别时。离舟欲解春江暮,冉冉香魂逐君去。重来两身复一身,梦觉春风活心素”。[8]同样是离魂题材,小说是用客观叙事的主管创作
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