[精品]从“游鱼之乐”悟管理

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1、从“游鱼之乐”悟管理从“游鱼之乐”悟管理庄子和惠子在濠上关于“游鱼之乐”的辩论，潜藏着中国传统哲学的重要问题。人力资源管理与庄惠的濠上之辩，看似毫无关联,实则恐也未必。濠上之辩时，庄子看到濠下白鱼“出游从容”，感叹它们一定很快乐，惠子诘问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子则反问惠子：“子非我,安知我不知鱼之乐？”庄惠之辩，惠子逐于物，重逻辑，着力于与人冲突的物质世界，庄子融于物，关注人在其中悠游的“大全”世界；一个关心我思，一个重视我在。从庄惠关于“游鱼之乐”的辩论所体现出的哲学内涵屮，看当前的人力资源管理，至少有三个方面值得借鉴。通，会通物我通，即打通“我”与世界的界

2、限。“出游从容”是游鱼的状态,我们似乎无法知晓游鱼的情绪体验，庄子以诗意的态度超越了人类和游鱼的界限，以天心穿透世界，他说：“天地与我并生，万物与我为一。”“鱼”非我眼中所见之鱼，“我”也非故常之我。在组织内部，容易出现领导者和员工各自站在自身的立场，相互间泾渭分明的情形，而会通物我的要点之一，就是“知”O在利益分配和组织文化畸形化的组织中，相互间的不“知”是毫不奇怪的。一方面员工对领导者的洋洋自得嗤之以鼻，他们从领导者的言行屮感受到不信任，觉得沮丧甚至愤怒，从而不再主动；另一方面，领导者对员工的不满意不得其解，尤其看到员工工作不努力时,更觉得自己的假设是对的，进而采取

3、更严厉的管控，双方渐成水火,陷入不信任的恶性循环。在利益为唯一驱动力的本质下，在冷漠、歧视和压榨的多重压力下，不仅领导层和员工之间没有“知”，员工相互之间同样也没有“知”，所以企业如果发生群殴、跳楼等现象也就没什么可奇怪的了。在这样的组织中，何来“游鱼之乐”？诚然知”只是一种状态，其背后是组织领导者素质能力和组织治理理念及水平的提升，否则，就不可能在组织内部生成“知”的状态和氛围。“会通物我”是庄子哲学中的崇高境界，要做到这一点，只需领导者放下身段、心机和私欲，解除精神上的“套”，如庄子所说的“去小知而大知明”，即适当去除或放下缠绕我们的无数原理、工具和手段，走进真实曼

4、妙的人性和口然世界，一花一世界，一草一天国，与万物相融相即，就会发现从自然和人性的角度，原来我们是一样和一体的，或许由此制定出的人力资源政策、规划和制度流程更易于推行,更具有效性。“闲云随舒卷,安识身有无”O庄了认为，世人其实是在和影子竞走，与一些不切实际的目标和欲望角逐。“形与影竞走也，悲夫！”由不“知”从而形成冲突。人力资源管理中的“知”我们或可称为沟通，会通物我的“知”是超越表象的心理体验,是心灵之间的对话，是要让每一个个体在组织中自在显现、忘情悠游！大，以物为量庄子哲学的核心就在于“大”，一种超越的宇宙人生情怀。止是这“大”，使他超越世俗功利眼光，来重新思考生命

5、的意义，使他摆脱理性的羁绊，以赤子精神来打量宇宙人生。这对于今天的我们来说，恰恰是极其缺失的。很多组织的领导者是心想其大，而愈见其小。因为要沽名钓誉，所以不惜代价哗众取宠；因为贪图利润，所以言而无信、克扣员工甚至坑害顾客；因为贪大，所以不顾实际拼命扩张，导致大而无用、大而不当；因为想要在竞争中领先，所以不惜造谣诽谤。凡此种种，皆说明了我们的“小”，而非“大”o庄了的“大”并不是数量上的大，而是精神和境界上的大，是希冀彻底解放自己，使自己的心灵横无际涯，突破不必要的束缚，而自然而然地“成其大”。否则，你所谓今天的“大”，一定是明天的“小”O以物为量，就是不以大为大，不以小

6、为小。试想，一朵开放在路边的无名小花，它难道会口卑于口己的渺小和不美吗？庄子的“大”反映的是融于物的哲学精神和美学思想，这不是人员数量上的大，也不是组织规模的大，是人心之大。人心之大并不是想得多，而是对人的局限、狭隘和闭塞的超越。庄子将以物为量的哲学思想概括为“秋水精神”，而其实质就是平等。在这样智慧眼光的审视下，哪里有什么高下美丑Z分，哪里有什么领导员工Z别，任何人和物都应该尊重，万物一体，不分彼此。领导者具备了这样的胸襟情怀，何愁无“游鱼之乐”呢？现实中我们有着太多的束缚，被欲望和狭隘折磨得筋疲力尽，我们终日想着做大的企业、大的事业，赚更多的财富，于是乎我们无所不用

7、其极，一方面奉承上级，使其渐渐远离真相；另一方面严防下级和同事，制造森严和敌视的氛围，从而离人性和自然的本质越来越远,做事越来越算计，做人越来越狭隘，格局自然也就越来越小了。某大型企业数年间频繁进行高层人事调整，主要干部也是常常更换，所谓一朝天子一朝臣是也；更不可思议的是，一年内居然进行了五次战略调整，任凭当家人任性而为，很快企业业绩一落千丈，一个曾经响当当的品牌，如今只落得“树树秋声，山山寒色”的地步。所以在经济飞速增长的背景下，我们的“长青”企业却少得可怜，这或许正是组织衰败和内部纷争的根源吧！游，朝阳初升“游鱼Z乐”中的“游”同样也