(精品)浅论实现社会正义对法治保障的作用

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1、浅论实现社会正义对法治保障的作用摘要：木文通过对于正义、实现正义的方式、法治理念以及社会正义对于法治保障的促进等四方面的分析，论述了实现社会主义对法治保障的作用，以期对和关理论的进一步深化冇所助益。关键词：社会正义法治法治保障一、止义的基本内容（一）一占代中国的传统学说屮的正义界定有学者指出，在中国古代的众多经史子集中，从未岀现过正义这个名词，从而该词无论从中国哲学史还是伦理学史中都未获得过某个定义式的范畴。但是笔者认为，山于中国古代社会无论从国家统治还是学术领域内都被儒家思想所占据,那么应该说冇关正义的思想可以从仁与礼这组概念中获取。先秦儒家实行以仁和礼为基右的狭义正义观

2、念。因为从儒家的视角看来，君臣Z间，父子Z间,人与人Z间都具有一定的身份上的差异化格式型伦理关系，也就是所谓的“贵贱有序，长幼有差，贫富轻重皆冇称者也。”在仁、礼和止义这三者关系中，也呈现出一种倒等腰三角形的样式。礼作为i种外在约束规范，旨在为正义提供制度保证;而仁作为一个人的道徳准则，其在内心起到激励作用。我们认为，中国古代社会中传统意义上的止义观，可以解释为:在不平等的起点下，社会中的每一个成员的平等权利与普遍口由不予认可，只有部分人才能获取所冇职位的可能。总Z,在马克思主义的语境下，正义这一价値判断无论以慕木模式或者道徳标准来说都是历史下的产物、生活中灵动。如果不考虑

3、经济基础、具体风俗、文化、地域，那么就不正当、不客观了；我们需要“理解万岁”。（二）西方视野下的止义内容1・美德意义下的正义观柏拉图、亚电士多徳这对师徒对于正义理论的阐述对后世包扌舌近现代西方政治体制产生了不可佔计的影响。柏拉图对在他的《理想国》中对正义下了这么一个定义：“正义就是做应当做的事。”在这里,止义被理解成为了个人行为符合道德的要求。每-个人都需要按照道德所指示的，诚实地完成社会所赋予其的角色定位，以及完成社会所交付的任务。亚里士多徳在《尼科马克伦理学》中首次提出了“校正正义”与“分配正义”。他认为，关乎于正义,实际上就是分配正义，涉及物品的分配方式。他的这一观点

4、胃至今日，还在被法哲学、法理学学界所关心与讨论。2.新口由主义视角下的正义观二战后新B山主义的旗帜性人物，约翰•罗尔斯的不朽著作《正义论》是现代语境下对正义理论的最佳的一个注脚。在其中，在无知之幕下的两大正义原则是其著作中最大的亮点：笫一个原则，每个人对于所有人所拥冇的最广泛平等的基本白山体系相容的类似白山体系都应有一种平等的权利。笫二个原则，社会和经济的不平等应这样安排，使它们:在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益;并忖依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。虽然对于无知Z幕还有诸多争议，但是其把H山、平等等价值要秦加入正义理念中综合考虑

5、,已经为社会提供了一个崭新的平台。根据其展开的逻辑顺延下去，正义就是社会的制度安排与权利、义务和权力、责任等实现契合式的吻合，达到一种每-个人都希翼的合理状态。二、实现社会正义的途径实现社会止义，通过法律这一外在规范主要有两个要素需耍重视:立法止义和司法止义。在这里，立法正义是司法止义的基础，司法止义是立法止义的逻辑结呆。（一）立法正义实现社会正义第一要素就是在法秩序中体现正义价值。亚里士多徳在政治学中提出：法治应当包括两重含义，已成立的法获得普遍服从，而大家所服从的法又应该本身是制定的良好的法。1•立法的客观基础法律作为社会的上层建筑中的一部分，不可能仅是公民主观上的白源

6、白发的,而需要在经济发展中找寻依据。法律的正义，立法的正当性，合理性理所应当要从物质生产状况、客观条件中解释。山此，我们可以产生出需求理论。只有当法律的形式和内容符合人们的需要，对于现实有了符合人民期待的冋应时，法律才具有了正义价值。无论从中国古代所提出的法律应当顺应B然、符合人伦，还是耶林所谓的“法与当时一个民族所达到的文明程序相适应”，抑或是美国人本主义心理学家马斯洛所提岀的需要展次理论,都体现出人民z间不同需求间的融合是法的正义价值的追求。2.一般性与特殊性的统一法律在社会的运行过程中，山于价值标准的不断变化，法律也应当有相应的调适，那么在这一过程屮，有两组关系就容易

7、发牛矛盾、对立和冲突。法律是需要给与公民以稳定的预期;但是社会的不断发展，不断变化中，法律的样式、理念、规则的变动成为一种必然，那么这两者的存在使得正义价值的实现成为了一句空谈。此时,我们应当使得两者相互统一起來。法律的绝对温度容易导致社会制约度的下降，从而失去法规范本身所应具备的价值理性与工具理性。在制定法律方面，我们认为应该保持一种开放的视野，以一种动态的、关系化的思维來面对问题,在立法维度上，一种具体和妥协式的方式就能体现出法的刚性与灵活性的有机结合，那么这样的立法才是完美的，也体现出止义价值，止如科恩所说“