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时间:2019-11-21
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1、浅谈孝文化与新农村和谐文化建设浅谈孝文化与新农村和谐文化建设摘耍:中国孝文化源远流长,在其历史发展进程中,其合理性与腐朽性并存,利用其合理性、传承性为当今新农村文化建设服务,促进新农村文化建设,构建和谐文化。关键词:孝文化;合理性;新农村和谐文化孝文化在传统文化中占有特殊地位。一方面对增进家庭团结、维护中华民族和谐发展起着特殊重要作用,一方面它被统治和思想家所扭曲,成为压抑人性、奴驭百姓的工具。孝文化具有两重性,它的缺点与不足,必因社会的发展而被抛弃,而其中的精华则会因社会的需要而重获生机。今天,我们建设社会主义新农村和谐文化,是对孝文化的一
2、次呼唤。正确认识与利用孝文化有助于新农村和谐文化建设的顺利丿
3、:展。一、孝文化的历史发展(-)rti“事亲”延伸到“事君”“孝”字最早见于甲骨文,它像一位长着长发的老人。《说文解字》中说,“孝,善事父母者,从老省,从子,子承老也。”由此可见,“孝”的本义是孝敬祖先或父母,它仅仅限于家庭人伦范畴。随着国家的出现,原先崇敬祖先、善事父母的“孝”逐渐延仲到了政治生活中。将“孝”的内涵由“事亲”延伸到“事君”,最早见于战国末年的《孝经》。该书借孔子冋答曾参之问,开宗明义即指出:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”这样,“孝”不仅指对祖先、对父母的
4、孝,也指对君王的孝。(-)由理智的孝延伸到愚孝早先的“孝”包含着理智的成分。从《孝经》(谏浄章第十五)曾子的话中可以看出,早期的孝并不是无原则的迎奉,如君主或父亲有“不义之举”,“则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。”这里提倡的是一种理智的“孝”。然而,原本理智的“孝”慢慢地被统治阶层所利用,成了奴驭百姓的工具。西汉经学家孔安国在为古文《孝经》所作的序言中所说的“孝”就已染上了治国安邦的政治色彩。上有所好,下必甚焉。经统治阶级的提倡,孝道很快从敬老养老变成了维护封建伦常的纲纪。至于“君虽不君,臣不可以不臣;父虽不父,子不可以不子”,更是不折
5、不扣的愚孝。二、孝文化中的合理成分中国的“孝”被统治阶级及其思想家儿经扭曲,成了老百姓心灵上的枷锁,但不可否认,“孝”在中华民族的优良传统文化和优良传统道徳中,可以说占有特殊的地位,它在一定时期内,有力地维护着中华民族的和谐发展,凝聚着以血缘为纽带的宗法氏族关系,为维系家庭团结和保持社会稳定起着特殊重要的作用。“孝”具有合理的成分。在以血缘为纽带,以家庭为基本单元的中国社会來说,孝的存在具有扎实的情感基础,并也因此发挥了巨大的积极作用。三、孝文化对新农村和谐文化建设的积极意义建设社会主义新农村,既是我国经济和社会发展的历史必然,同时也是全面落
6、实科学发展观、构建和谐社会的内在要求。文化建设是新农村建设Z魂。惟有通过社会主义的文化建设,以先进的文化为指针,才能引领农村建设沿着社会主义方向和轨道前进。文化建设具有传承性,它通过对先前文化的辩证吸收而得到发展。换言之,传统文化对新农村文化建设虽有消极的一面,但也有积极的一面,恰当利用其积极的因素,可以加速新农村的文化建设。孝文化因其存在的合理性而为中国民族的和谐稳定发挥重要作用,今天,孝文化对新农村文化建设仍具有积极的意义。(-)弘扬孝文化有利于老年人的晚年安度我国止处于社会主义初级阶段,经济还不富裕,还不能实行按需分配,劳动主要还是为了
7、生存。在屮国经济还不发达、社会保障制度还没有完善的情况下,随着中国人口老龄化的到來,家庭对老年人的养老仍起着积极的保障作用。(二)弘扬孝文化有利于农村社会的稳定新农村文化建设需要一个和谐稳定的社会环境,传统的“孝”则有利于和谐稳定的农村建设环境的形成。提倡孝道,由己及人,有利于形成尊老养老和慈幼、抚幼的良好道德风尚,有利于净化社会风气、协调各种人际关系、形成优良社会风尚。(三)弘扬孝文化有利于农村和谐社会的形成中国是一个以家庭为单元的社会,家庭是社会的细胞,家庭和谐则社会和谐。《孝经》指出:“不爱其亲而爱他人者,谓Z悖德;不敬其亲而敬他人者,
8、谓之悖礼”很难想象一个不具备“其亲”徳性的人会真心实意地热爱他人,一个人如连生他养他的父母都不肯亲爱,还能指望他真心实意地热爱他人,报效国家?孔了说:“弟了入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”这是对家庭和谐与社会和谐高度统一的精辟论断。就是今天,它也同样具有存在的必要性。任何社会,若孝道不存,孝心丧失,都势必会造成严重的社会问题。孝道是中华民族的传统美徳,是调节代际关系、实现家庭和睦、构建和谐社会的一剂良药。总Z,弘扬孝文化是新农村和谐文化建设的历史应然。“孝”作为中华民族的传统美徳,具有丰富的文化内涵。在新的历史条件下,弘扬孝文化则是在
9、新农村建设中继承和发扬优秀民族文化传统、解决农村孝文化弱化问题的应然诉求。提倡孝敬父母、尊敬兄长、父慈子孝,兄弟友爱,家庭和睦,敬亲睦邻,弘扬孝文化,为建设农村新文
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