浅论“剪灯二话”【文献综述】

《浅论“剪灯二话”【文献综述】》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、毕业论文文献综述题目：浅论“剪灯二话”专业班级：汉语言文学一.前言部分(-)写作目的在小国文言小说史上，唐宋传奇与清《聊斋志异》无疑是两座创作高峰，明代传奇小说曾在很长一段时间里被它们的光芒所掩盖。但明代传奇小说是中国古代小说发展长链中的一个不可忽视的环节，它远绍唐人传奇,近规宋元奇和话本,在内容和形式上均有开拓和创新，先后产生了不少颇具创意和艺术新质的作品，为后代的白话小说和戏曲提供了大量的创作索林积累了丰富的艺术经验，开清代《聊斋志异》的先河，并对H本、朝鲜、越南的小说产生了巨大影响，它在小说史

2、上的地位和价值是不容忽视的。明初出现的“剪灯”系列小说——《剪灯新话》及其仿作《剪灯余话》、《觅灯因话》等文言小说作为明代传奇小说的代表作品，纵贯有明二方余年，在这两座高峰Z间起着重要的桥梁作用。本论文旨在通过对瞿佑的《剪灯新话》与李昌祺的《剪灯余话》(简称“剪灯二话”)的深入解读，并尽可能全面考察相关文献资料，分析论述“剪灯二话”的思想艺术成就，以史的眼光总结其产生在明代前期小说相对沉寂的历史时期的意义，从而揭示其在小说史上的贡献。(-)相关概念1、传奇小说“传奇”是一种小说体裁，即屮国古代作家用

3、文言创作的一种写人叙事的文言作品，相当于近现代的中、短篇小说。中国文言小说有传奇体和笔记体两种基木类型，纪旳分别名之为“才子之笔”和“著书者之笔”。笔记体小说出于稗官,以简短的笔记体來记录百姓的“街谈巷语”和“道听途说”，具有排斥虚构，崇尚纪实，叙事简洁的特点，即便记录神仙或鬼怪的志怪类，也是以“发明神道之不诬”的口的来写作的。传奇小说则具有不同的叙事特征，鲁迅指岀：“小说亦如诗.至唐代血一•变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转.文辞华艳，与六朝Z粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为

4、小说。”［1］简而言之，传奇小说是以虚构的人物或事件出发，重在细致描绘人生或抒发情感的一种叙事性文体。传奇小说的发展大致可以分为五个阶段：一、孕育成熟期（先秦一晋南北朝）；二、第一个繁荣期（唐五代）；三、继续发展期（宋元明）；四、第二个繁荣期（清前中期）；五、转型终结期（清道光年间——民国年间）。［2］传奇小说的文体、题材以及创作和表现方法丰富多样，就其文体风格来看,有雅、俗Z分。高雅传奇小说受史传文学、散文作品等的影响较明显，内容比较严肃，思想比较深刻，语言也较为典雅富丽；而通俗传奇小说受各种通俗

5、文学（民间故事、白话小说、戏剧、曲艺等）影响，其内容比较大众化、世俗化，思想也缺乏个性，往往顺从社会正统观念和某种社会思潮，语言通俗，中短篇通俗传奇小说在明代有较大发展，成为中国小说发展史上的一个重耍环节。2、剪灯二话明代传奇小说中具有代表性的文言小说集一一《剪灯新话》及其仿作《剪灯余话》合称“剪灯二话”。《剪灯新话》作者钱塘瞿佑（1347-1433）,字宗吉，号存斋。年十四，和杨维桢《香奁八题》诗，为杨所叹赏。明洪武中，以荐历仁和、临安、宜阳训导，升周王府长史。永兀间，以诗蒙祸，被谪戍保安十年，遇

6、赦放归。著作颇丰，有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归出诗话》等二十余种，大都散佚。［3］《剪灯诗话》是他流传最广的作品，正集四卷二十篇，附录一卷《秋香亭记》，另一篇《寄梅记》。据自序，约成书于洪武十一年（1378）,成书后非正式传世近四十年。永乐十九年（1421）,作者得到一部流传抄本将其校正，约于宣德元年（1426）前后，其侄舉邏刊行此校订木。《剪灯余话》作者庐陵李昌祺（1376-1452）,名祯，以字行。少负才名,明永乐癸末进士，授翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》，以赅博

7、著称。后以礼部主客郎中权知部事，外调任广西、河南左布政使。居官刚严方直，能诗文，有《乔庵诗余》、《容膝轩草》、《运矍漫稿》等。仿瞿佑《剪灯新话》作《剪灯余话》，共四卷二十篇，书末附通俗中篇传奇《贾云华还魂记》。［4］据口跋，约成书于永乐十八年（1420）作者正由广西左布政使谪役于房山时，据刘敬序，约刊行于宣德八年（1433）。从明朝开国到宣德年间是传奇小说集的创作旺期，但rtr丁•朝廷和社会舆论的干预，乂迅速进入低谷，止统七年（1422）朝廷颁布了禁毁《剪灯新话》等小说的禁令，社会舆论对传奇小说的批

8、评甚为严厉，像李昌祺这样为官很有政声，兼为大学者，却因写了《剪灯余话》，死后被挟于“乡贤祠”夕卜。至万历年间，传奇小说集才得以再度兴盛起来。鲁迅在《中国小说史略》中评价《剪灯新话九“文题意境，并抚唐人”，冃文笔“冗弱”。[5]事实上，“剪灯二话”在接纳唐人传奇的某些因素的基础上，把话木体传奇的艺术水准提高了一个层次，标志着话本休传奇在明代的崛起。（三）争论焦点《寄梅记》是否为《剪灯新话》中的一篇，是一个存在争议的问题。高儒《百川书志》记《新话》“共二十一段”，将《寄梅