浅论“剪灯二话”【开题报告】

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1、毕业论文开题报告题　目：浅论“剪灯二话”专业班级：汉语言文学一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）(正文：字体：宋体，小四号字，行距1.5倍)“剪灯二话”是明代传奇小说中具有代表性的文言小说集——《剪灯新话》及其仿作《剪灯余话》的合称。《剪灯新话》作者钱塘瞿佑（1347-1433），字宗吉，号存斋。著作颇丰，有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归田诗话》等二十余种，大都散佚，《剪灯诗话》是他流传最广的作品，正集四卷二十篇，附录一卷《秋香亭记》，另一篇《寄梅记》。约成书于洪武十一年(1378)，永乐十九年（1421），作者得到一部流传抄本将其校

2、正，约于宣德元年（1426）前后，其侄瞿邏刊行此校订本。《剪灯余话》作者庐陵李昌祺（1376-1452），名祯，以字行。明永乐癸末进士，授翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》，居官刚严方直，能诗文，有《乔庵诗余》、《容膝轩草》、《运甓漫稿》等。仿瞿佑《剪灯新话》作《剪灯余话》，共四卷二十篇，书末附通俗中篇传奇《贾云华还魂记》。约成书于永乐十八年（1420），约刊行于宣德八年（1433）。从明朝开国到宣德年间是传奇小说集的创作旺期，尤其是“剪灯二话”的流传在明初僵滞的文化氛围中产生了巨大的反响，问世后受到了社会各阶层的广泛欢迎，但是它们对现实生活的反映无疑刺痛了统治者敏感的神经。正统七年(1442

3、)，国子祭酒李时勉上言：“若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心”，当时的统治者明英宗采纳了他的建议下令禁毁“剪灯二话”。同时社会舆论对传奇小说的批评也甚为严厉，像李昌祺这样为官很有政声，兼为大学者，却因写了《剪灯余话》，死后被摈于“乡贤祠”外。“二话”9的禁毁无疑还是给处于发展时期的明代文言小说极大的打击，使明代传奇小说创作在明初的几十年时间里呈现出远离现实的趋势，传奇小说创作再次陷入低谷，同时也妨碍了“二话”的流传，国内至今没有完本流传下来。到了万历时期，《新话》和《余话》又重新刊刻行世，被改名之后收入各种笔记、蒙书、丛书、选本等，逐渐失其本来面貌，原作者逐渐被人们遗忘。一直到20世纪

4、初，有人在日本偶然发现了《剪灯新话》的版本，后由国内华通书局铅印出版该书，中国学者才开始注意到瞿佑的存在。20世纪上半叶，很少有学者专门涉足明代文言小说研究领域，相关著作中或不提，或一句带过。葛遵礼《中国文学史》用“其文雅醇秀丽”称赞《剪灯新话》。鲁迅《中国小说史略》对明人传奇文作了论述，但只是作为论清之拟晋唐小说的小引，他说瞿佑的《剪灯新话》“文题意境，并抚唐人，而文笔殊冗弱不相副。”这样的评价明显偏低，但影响深远，基本上奠定了对“剪灯二话”评价的基调，以致在后来编写的文学史中瞿佑被完全忽略。在文学史著作中，较早谈到明代文言短篇小说的是中国科学院文学研究所编《中国文学史》，该书称“明初的传

5、奇小说基本上承袭唐宋，但意境和功力都赶不上，作家和作品也少得多。在当时和对后世产生过影响的当推瞿佑的《剪灯新话》和李祯的《剪灯余话》”，“尽管它本身成就不很高，但在中国传奇小说发展史上起了承先启后的作用，有它一定的价值”。北京大学中文系编《中国小说史》谈到明文言短篇小说，称《剪灯新话》都是写烟粉、灵怪一类故事。少数篇章反映了封建社会政治的黑暗，表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，多数篇章有浓厚的神怪迷信色彩，艺术上因袭摹仿的痕迹比较重。作者为了炫耀才学，加进许多诗词，反而显得支离芜蔓。20世纪80年代以后，学界对“剪灯”系列小说的研究逐渐加强，学者对“剪灯二话”的看法也有了很大的变化。首先是出

6、现薛洪勣《传奇小说史》这样的传奇小说专著，在书中对“剪灯二话”作了单节论述。吴志达《中国文言小说史》中提出，“剪灯二话”就文体规范而言，作者是有意规摹唐人传奇，但是作品的题材、主题均有所开拓，有其时代的特色，塑造了不少有生命力的艺术形象。齐裕煜《明代小说史》认为瞿佑的《剪灯新话》推动了明初文言小说的复兴，它在艺术上继承唐传奇而且有所发展，主要受话本小说影响。描写人物心理活动更细致、深刻而生动。《剪灯新话》、《剪灯余话》挽回了宋元文言小说的颓势，使之出现了较为兴旺的局面，为清初的《聊斋志异》开了先河。9总地来看，进入90年代至今，学术界悬置名著的呼声渐起，《剪灯新话》这一类作品越来越受到学者们

7、的关注，随着认识的深入对作品专门化的研究成为一个重要的发展趋势。二、相关研究的最新成果及动态(正文：字体：宋体，小四号字，行距1.5倍)随着学者们越来越多的关注，对于“剪灯二话”的研究也逐渐丰富起来，由原来的概括性研究发展到现在的专门性研究，涉及到了关于作者考究、版本流传的源流研究，关于写作题材、思想内容、艺术特色的文本研究和文学地位及传播的影响研究、比较研究等各个方面。（1）作者、源流研究对于作者的研究主要