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1、浅论城市融入过程中的社会认同“内卷化”——以沿海城市少数民族流动人口为例2012-12-2310:53:39黎明泽来源:《广州社会主义学院学报》2010年4期第31〜35页【内容提要】社会认同“内卷化”己经成为阻碍少数民族流动人口融入沿海城市的重要因素。少数民族流动人口社会认同“内卷化”的形成,主要是由于居住区间“孤岛化”、社会交往“内卷化”、就业形态“单一化”以及情感支持“族内化”不断强化的结果。建构有助于少数民族流动人口融入沿海城市的社会认同,需要从以下三方面着力推进:一是改善社会舆论文化环境,建立新型
2、和谐民族关系;二是完善城市少数民族群体的利益均衡与协调机制;三是拓展城市少数民族流动人口社会支持网络,积累社会资本。【关键词】城市融入/社会认同/内卷化【英文标题】OnSocialIdcntityInvolutionintheProcessofUrbanIntegration【作者简介】黎明泽,男,中共广州市委党校政治学教研部教师。广东广州510070[中图分类号]D668[文献标识码]A[文章编号]1672-3562(2010)04-0031-05随着中国改革开放的不断推进以及地区间对口帮扶政策的有效落实
3、,以务东、浙江、江苏、山东、福建、上海等沿海省币的少数民族流动人口占58.2%[1]0其中,广东是全国少数民族流动人口最多、增长最快的省份。2010年广东少数民族人口就已超过250万人[2],少数民族流动人口占大多数。其中深圳少数民族流动人口已超过70万人,占少数民族总人口的93.2%[3]。如今不少沿海城市已经拥有了大部分民族成分,广州、深圳的民族成分已齐全。客观而言,少数民族流动人口在沿海城市经济上己立稳脚跟,但由于口身及历史、文化、社会等多方面原因,在沿海城市仍无法建立起广泛的社会认同,社会认同的“内
4、卷化”问题甚为突出,融入沿海城市仍面临着较大的困难。研究少数民族流动人口的社会认同“内卷化”问题,对于促进少数民族流动人口融入沿海城市,实现民族关系和谐发展,确保统一战线巩固壮大具有重要的意义。一、社会认同与“内卷化”的理论回顾(-)社会认同理论及其新发展社会认同理论20世纪70年代最先出Tajfel等在最简群体试验范式研究的基础上提出。该理论认为,个体通过社会分类,对自己的群体产生认同,并产生内群体偏好和外群体偏见;个体通过实现或维持积极的社会认同来提高自尊,积极的口尊来源于在内群体与相关的外群体的有利比
5、较。[4]Turnx等在此基础上进一步提岀了自我归类理论,认为人们会自动地将事物分门别类,自觉区分内群体和外群体。[5]此后许多学者从不同的角度不断探索,社会认同理论得到完善发展。最新研究发现,次级地位群体的集体行为与内群体偏好成正相关[6],当个体强烈地认同他们的群体时,会产生内群体偏好和外群体偏见甚至参加集体行为[7]。社会认同理论将群际关系比较作为一种新的范式引入群体研究,揭示了但社会群体分为内群体和外群体两种类型,社会认同理应也包括群内认同和群外认同两方面。对于少数民族流动人口的融入沿海城市而言,群
6、内认同固然不可或缺,但基于社会整体的群外认同更为必耍,更具积极意义。(二)“内卷化”理论及其新发展“内卷化”(involution),英文原为卷绕、回旋Z意。这一•概念首先由美国人类学家戈登威泽提出,后经美国人类学家格尔茨以及有的学者结合屮国经济社会发展现实研究的拓展,成为描述某一系统在外在扩张受到约束的条件下内部不断精细化和复杂化状态的专有概念。格尔茨在《农业内卷化》中以“内卷化”这个概念描述了印尼爪哇地区农业生产过程出现一种生态稳定性、内向性、人口快速增长、高密度、精细化的耕作过程。黄宗智在《长江三角洲
7、小农家庭与乡村发展》一•书屮提出“商品化进程内卷化”的观点,认为屮国农村商品化并不是由于农场主的获利动机驱使,而是由人口过多对土地的压力推动的,以密集的劳动投入为代价。[8]进一步来说,“内卷化”在描述某一社会群体成员由于向外群体扩张关系受阻,群体关系不断向内部集聚和发展的状态方面,也有独妙之功。这种“内卷化”,犹如包菜一样,片片叶子长出,却无法突破外层叶子的紧裹,只能在里面不断卷绕、生长。城市少数民族流动人口在融入沿海城市过程中,同样存在着“内卷化”问题。(三)社会认同的“内卷化”机理社会认同包括群内认同
8、和群外认同两个层面的含义。群内认同强调的是群体成员对所属群体的一种正向情感。群外认同则是外群体成员对于某群体成员的普有助于巩固该群体在社会整体中的地位,促进该群体和社会的融合。但在社会系统中,如果无法进一步获得群外认同的强化,群休成员的社会认同就会出现“内卷化”。所谓社会认同“内卷化”,是指在社会系统中群体成员的群外认同难以拓展、群内认同不断强化,导致群体内部关系不断频密化和复杂化的过程和状态。这既可增进群内认同
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