宋代题壁诗兴盛的原因探析

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1、宋代题壁诗兴盛的原因探析宋代题壁诗兴盛的原因探析提到苏轼的《题西林壁》，自然会想到宋代的题壁诗。宋代诗歌题壁这种文化的发展超过了唐代，达到了繁荣。这不是偶然出现的,而是在题壁诗自身特点和诸多外部因素的相互作用下形成的。首先，宋代是一个重视文教的朝代，教育事业比较发达，不但培养了大量的知识分子，也大大提高了普通民众受教育的程度。《宋史》卷四三六记载：“艺祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者,故本朝以儒立国，而儒道之振，独优于前代”O并且，宋代也重视地方各级学校的建设，注重从读书人中选拔官吏。因此，宋代的广大市民、僧人

2、，甚至妇女都能知文识字。作诗填词，能够大量题诗于壁,也就不足为奇了。其次，园林文化的发达和寺庙的广建也为题壁文化提供了很好的物质载体。宋代是个园林文化很发达的时代，开国之初，宋统治者为了避免有能力者觊觎自己的统治地位，鼓励其臣下多买良田美宅,过一种沉迷歌舞的享乐生活，以此消磨他们的斗志；再者，宋代官员的俸禄较为优厚，这就使他们有更多的机会来营建自己的园林。宋代的典籍为我们记载了当时园林的兴盛情况。著名词人李清照的父亲李格非所著《洛阳名园记》是记录当时洛阳园林的专著，始于富郑公园，终于文穆园，计园林19处，都是当时极

3、为精美的建筑。《东京梦华录》等书籍也对当时的园林盛况多有记载。此外，宋朝的地方官员在为政时，也喜欢在地方建园修亭，来彰显自己的政绩。这些亭台园林的修建，当然耍有很多文化内涵来装饰，文人墨客的题诗自然是少不了的,因此，我们在翻阅宋人诗集时，就会发现有很多是为园林而题的，包括大量的留题和寄题，如苏轼的《题双竹堂壁》等等。宋代的寺庙对题壁文化的兴盛更是功不可没。宋代的寺庙地位相对特殊，它们是得到政府承认的、相对独立的经济实体，有能力为游学者和那些过往应试的举子提供食宿；再者，寺庙中也有大量的藏书可供人阅读，方便那些想有所

4、作为的读书人；此外，寺庙通常建在风景优美的地区，所谓“天下名山僧占多”O上述诸因，使得很多人愿意把自己的诗歌题写在寺庙这个地方。苏轼兄弟当年应试时就曾留宿兴国寺，并留下题壁诗。更为重要的是，许多寺庙为了提高自己的知名度，主动地设了诗板或诗牌；或是准备专门的白壁来让人题诗,尤其是那些有名的人物。据《东京梦华录》卷六记载，正月十六这天“相国寺Z大殿，前设乐棚，诸军作乐，两廊有诗牌”，廿露寺也有专门为人准备的诗壁，至于寺庙偏爱收集、保存名人的题壁诗，在陆游的《老学庵笔记》卷四中有如下记载：僧可遵者，是本凡恶，偶以“直待众

5、生总无垢”之句为东坡所赏，书一绝于壁间。寺僧方着刻东坡诗，大诟而逐之。普通人题诗因其偏执而被嘲笑，然而名人题诗却很有市场，寺庙也乐于收集整理。寺庙在保存古代文化方面有很大贡献，有些诗歌就是通过寺庙题壁才得以保存的。当然，题壁诗自身的内在特质决定了它具有传播速度快、迅疾产生社会影响的特点，是诗歌题壁这种文化在宋代发达的内在动力。在古代，由于没有今天这样的现代化传媒系统，诗歌的传播主要依靠抄写或者刻印完成，这不仅需要大量的纸张，也需要一定的时间才能实现传播的任务。题壁诗则不然，因为其特殊的载体一一壁，包括各种园林、寺庙

6、、道观、旅社、名胜、驿亭、诗板、刻石、灯笼、乃至于娼寮等地方或物件的“壁”，这些地方恰好是人群比较集中的公共场所，所以，诗歌一旦题写，很容易被人传播开來，很多人正是利用题壁诗为人注意、便于传播的特点，来达到自己出名和取得一定的社会影响的目的。《温公续诗话》记载了魏子野的事迹就是如此。没成名时他题河上柱诗句“数声离岸橹，儿点别州山”，被江南文丄赏识并赠诗，由此名气大增，甚至不久连皇帝也知道了这件事，就派人去召见他。同样，秦观被苏轼赏识，也是因为先题诗于壁才引起苏轼的注意的。《冷斋诗话》卷一记载：苏轼初未识秦少游，少游

7、知其将复过维扬，作坡笔语题壁于一山寺中。东坡果不能辨，大惊，及见孙莘老，出少游词数百篇，读之，乃叹曰：向书壁者岂此郎也？此后秦观得到苏轼的提携和引荐。当然，题壁诗的这些特点，也被当时人们用來对社会负面的东西进行无情鞭挞。厉鹑《宋诗纪事》卷九六记载：王安石执政吋，无名氏为了讽刺青苗法误国贼民，就在寺庙留下了题壁诗：“终岁荒芜湖浦焦，贫女戴笠落柘条。阿侬去家金洛远，惊心寇盗来攻剽。”一时传播开來，议论纷纷，题壁诗很好地发挥了舆论监督作用。上述诸因，奠定了题壁诗在宋代的发展、繁荣，并成为一种时尚文化，题壁诗在宋代的兴盛，

8、也从侧面的反应了高雅文化的市民化、大众化倾向。作者单位：西藏自治区拉萨市第二高级中学(850000)西藏自治区拉萨市笫三高级中学(850000)