_说文解字_土部的文化说解

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1、2009年6月扬州教育学院学报Jun.2009第27卷第2期JournalofYangzhouCollegeofEducationVo.l27,No.25说文解字6土部的文化说解刘勇(扬州职业大学,江苏扬州225009)摘要:5说文解字6一书在训解字义的同时,也在传播丰富的中国古代文化。其中土部字用/以形表义0的方式展现出上古先民农耕、建筑、丧葬、铸造等诸方面的情况和由此而产生的行为表现形式及古代文化。关键词:5说文解字6;土部;文化;建筑;丧葬;铸造中图分类号:H161文献标识码:A文章编号:1008-6536(2009)02-0

2、018-05中国的历史文化,有数千年的渊源,汉字是汉民状联系在一起。与土地联系最紧密的首先是农业,族悠久文化的载体。/语言文字是一个民族的结晶,从而产生具有中国特色的农业文化。这个民族过去的文化靠着它来流转,未来的文化也一、农业文化[1]167仗着它来推进。0汉字的字形具有图像性的特中国自古以农业立国,把农业生产作为生产与点,是汉民族/比类取象0思维方式的表现。/它所发展的根本,农业文化的进步与先民对土壤的认识传达的概念及其体系并不是对客观世界摄影式的纯分不开。5说文6保存着许多有关古人对土壤的描客观描绘,而是反映了使用这种语言文字

3、的民族对述。这种关于土壤的词不仅反映古人征服自己、改客观世界的主观认识和感受。而这种主观认识和感造自然的能力,同时也表现了古人对自然认识的不受又是受该民族的物质生存条件及社会文化背景制断深化。因为/词的历史不仅与人民的外部世界有[3]约的。因此,汉字中所表示的概念,也是汉民族独特关,而且跟人民思维的历史有关0。[2]277的世界观的反映。0东汉许慎通过/据形释义0的早在商代,我国农业已有了较高的水平,先民已方法为我们探究汉字中蕴藏的文化以及古人的思维开始利用历法节令从事种植、耕作,已认识到土壤对方式开辟了一条道路。本文试以土部字为例

4、,再现农作物的重要作用,5尚书#禹贡6依据土壤的颜中华先民的农耕、建筑、丧葬、铸造以及艺术诸方面色、质地、盐碱性和土壤肥力状况将当时的土壤划分的情况和由此而产生的文化及相关的行为表现形为壤、坟、填、涂泥、青黎等名称,除了对土壤进行系式。统类型划分和等级划分外,还根据土壤肥力的情况土地是万物赖以生存的载体,人类生活离不开制定贡赋的标准。周代,先民对土壤的划分又有了土地,土地与人类的各种活动密切相关。5说文6:发展。5周礼#地官#草人6:/草人掌土化之法,以/土,地之吐生物者也。0人们想要五谷丰登,避祸求物地相其宜而为之种。凡粪种,骍刚

5、用牛,赤缇用福、安享康泰就要对土地顶礼膜拜。中国文明是一羊,坟壤用麋,渴泽用鹿,咸潟用貆,勃壤用狐,埴垆种农业文明,传统农民以自耕自足的小农经济为本,用豕,强用蕡,轻爨用犬。0中国历史上最重要的这种经济基础便造成中国人讲究现实利益的文化心农学著作之一的5齐民要术6则系统地阐述了因地制态,对土地的需求和崇拜便与现实的生产和生存现宜的农学思想,依据土壤的不同而采取不同的耕作、收稿日期:2009-04-21作者简介:刘勇(1969)),男,扬州职业大学图书馆助理馆员,硕士。#18#施肥方法。古人对土壤的认识促进了农业的发展并巢。0这种原始

6、的/营窟0和/橧巢0便是华夏先民最形成了一整套农业生产的方法,为汉民族的生存和初的土木工程。虽然这与动物的筑巢构穴相去不发展作出了应有的贡献。远,但它却标志我们祖先对自然界的适应,以及独立许慎即按照土壤的质地、颜色、功能等来/分别于自然界的能力。5始学篇6:/上古皆穴居,有圣人部居、不相杂厕0,安排土部字的。5说文6:/壤,柔教之巢居,号大巢氏。今南方人巢居,北方人穴处,土也,从土襄声。05汉书#地理志上6:/厥土惟白古之遗俗也。0从/宋0字我们知道先民已会建造简壤。0现代土壤学中白壤指的是盐碱土。5说文6:单的避难所。而在这之前,

7、只能居洞穴之中。/穴/垆,刚土也,从土卢声。0段注引郑(玄)云:/埴垆,居0与/巢居0大概同时。5墨子#辞过6:/古之民未粘疏者。0以粘释埴,以疏释垆。5释名#释地6:/土知有宫室也,就陵阜而居,穴而处。05孟子#滕文公黑曰垆。0/垆0是指/黑色而坚硬的土壤0。又5说下6:/当尧之时,水逆行,泛滥于中国,龙蛇居之,民文6:/埴,粘土也,从土直声。5释名#释地6:/土黄无定所,下者为巢,上者为营窟。0下指低洼潮湿的地而细密曰埴。0这里的/埴0指的是黄壤,现代土壤学方,上指高原干燥处。考古发现穴居主要出现在新称之为栗钙土。又5说文6:/

8、垍,坚土也。0/埵,坚土石器初期的黄河中上游地区。也。0以上/壤0、/垆0、/埴0、/垍0、/埵0诸字对土壤我国古代建筑的传统构筑方式是以土木混合结的质地、颜色作了描述。构为主,这是华夏先民受自然条件的影响所造成的。土部字还反映了与农

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