台湾的开发与经营

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1、台灣的開發與經營~移墾社會的生活社會階層社會組織社會衝突由移墾邁向定居領導階層地主一般民眾下層民眾社會階層遊民(羅漢腳)清代前期，台灣有功名者少，士紳階層較為薄弱，故上層社會以地主、郊商為主。一般民眾以農民、雇工等人數最多，生活貧困。另外，底層的遊民對社會治安形成相當大的危害。郊商地主階層正供一田二主：地主向官府申請「墾照」開墾，再將土地分租給小租戶，小租戶再招來佃農實際開墾，形成特殊「一田二主」現象。大租小租官府大租戶小租戶現耕佃人遊民(羅漢腳)1、渡台禁令的限制：造成男女比例的不平衡，許多男

2、子沒有妻室。2、漢人移民增多：許多人找不到固定職業，只能到處打零工，甚至四處遊蕩。對社會治安形成很大的危害無固定職業、無固定居所、無妻室的單身漢台灣俗諺：「有唐山公，無唐山媽」「娶一個某，卡贏三仙天公祖」回首頁~祭祀圈定義：對一個神明有義務性共同參與祭祀的居民之地域範圍發展：同一祖籍的漢人移民，透過對祖籍神的崇拜，凝聚彼此的共識，形成一個兼具信仰及自治功能的祭祀圈。組織：以頭家、爐主的形式最為普遍，在神明面前以擲茭的方式選出。爐主代表居民辦理祭儀，頭家幫忙管理。圈內的信眾有義務負擔祭祀費用，費用

3、以「男丁」為單位計算。社會組織哇係爐主哇係頭家阮係拜同款神祖籍神信仰漳州人清水祖師三山國王保生大帝廣澤尊王開漳聖王想知道關於神明的小故事，請點擊左邊按鈕。客家人泉州同安人泉州南安人泉州安溪人航海神信仰醫藥、瘟神其他媽祖玄天上帝保生大帝王爺土地公有應公想知道關於神明的小故事，請點擊左邊按鈕。~宗族組織移墾社會以唐山祖宗族較多唐山祖開台祖參加對象同姓的人以入股的方式志願參加（無清楚的血緣關係）以開台祖及其後裔組成(有清楚的血緣關係)祭祀對象原鄉較顯赫的同姓祖先開台祖繼承權僅限於最初加入者的後代(具有

4、法人性質)後代(祖產中部分作為祭祀公業)社會組織回首頁民變1、原因：吏治不良會黨勢力龐大2、三大民變：康熙60年朱一貴事件乾隆51年林爽文事件同治1年戴潮春事件械鬥1、原因：同類聚居生存競爭2、類型：祖籍鬥例：漳泉鬥宗族鬥職業鬥例：西皮、福祿鬥社會衝突回首頁出現上九流、下九流的說法由移墾邁向定居自然增加人口比例正常祖籍意識淡祭祀圈擴大開台祖組織為主社會增加男女比例不均祖籍意識濃祭祀圈明顯唐山族組織為主郊商地主為領導底層階級不明顯士紳為領導出現賤民階層人口結構宗族關係社會階級祖籍意識社會增加男女比

5、例不均祖籍意識濃祭祀圈明顯唐山祖組織為主郊商地主為領導底層階級不明顯定居社會上九流下九流想知道上、下九流指的是什麼嗎？趕快按右邊的按鈕吧！～社會階層領導階層一般民眾下層民眾士紳階層上九流一般民眾賤民下九流移墾→定居台灣的開發與經營~移墾社會的生活本節結束謝謝觀賞清水祖師一說清水祖師從小出家，但該寺住持對他十分苛刻，他只好逃至安溪清水巖的地方修行，他覺得這個地方非常幽靜，且巖下有一個洞穴，拿竹竿去戳會有足夠食用的稻米流出來，祖師於是在此修行、行善。圓寂後當地人雕塑神像來奉祀他。清水祖師名叫陳應，在

6、台灣有許多稱呼，如「祖師公」、「烏面祖師」、「落鼻祖師」等。祖師從小出家，學習醫道，四處拯救貧苦的百姓。關於祖師爺有許多傳說：一說清水祖師從小父母雙亡，依賴哥哥生活，因為貧窮所以嫂嫂看他很不順眼。一天，嫂嫂叫他上山砍柴並且燒飯，他應允而去。嫂嫂在房間內靜聽，覺得他沒有出門上山，廚房卻有燒柴火的聲音，於是至灶間看，看到祖師坐在凳子上打瞌睡，兩腿放在灶內當柴燒，兩腳都焦黑。嫂嫂一看大驚，想撲向前把他的腳拉出來，祖師爺突然驚醒以為嫂嫂又要體罰他，嚇得整個人鑽進灶內。頓時，化做一道清煙升空，變成神了。上

7、一頁上一頁保生大帝保生大帝又稱「大道公」、「吳真人」……等，是一位醫道高深的醫神。保生大帝本名吳夲(ㄊㄠ)，從小就很聰明，對醫術尤其潛心研究。17歲時至名山遊覽有奇遇，此後開始茹素修道。保生大帝成仙之後，還不忘凡間疾苦，常下凡治病，留下許多傳奇故事。傳說明成祖時，皇后因乳疾而病重，且因男女之別不願求醫。保生大帝化為道士，進宮求見，並說可以線懸絲診脈。皇后密令將線綁在一隻貓上，大帝在絲線的另一頭說：「不是熊也不是狗，是一隻貓」，皇后大驚。再將線綁在門環上，大帝說：「這不是人的脈象，是金屬或木頭的感

8、覺」。經過幾次試驗後，皇后終於信服，將絲線繫在自己的腕上。將皇后治好之後，大帝即乘鶴飛去，不願接受宮廷的賞賜。虎爺保生大帝的桌下一定有一隻虎爺，這隻虎爺是保生大帝的座騎。據說牠本是一隻猛虎，因為飢餓而吞下一個小孩，但小孩的大腿骨卻卡在牠的咽喉，使得牠無法進食、疼痛難忍，於是找上保生大帝替牠醫治。保生大帝保生大帝認為這是牠多造孽所致，不願替牠醫治，直到猛虎懺悔之後才替牠將骨頭拿出。猛虎醫好以後，就跟隨大帝身邊不願離開成為大帝的座騎。被猛虎吃掉的小孩，也在大帝的醫治之下回復原來的樣子。上一頁廣澤尊王