同性恋婚姻自由问题探析

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1、同性恋婚姻自由问题探析［摘要］伴随着社会的不断进步，经济、文化等元素的不断改革，各种学术型研究的多元化，新兴事物与陈旧思想冲突日益加剧，人们对同性恋这种亚文化现象争论也全面展开。文章首先分析同性恋的成因的客观性，接着剖析我国同性恋婚姻自由的障碍，最后得出同性恋婚姻自由的合理的结论。［关键词］同性恋；婚姻自由中图分类号：D92文献标识码：A文章编号：1006-0278(2013)02-050-02自古以来，同性恋现象就以存在，在人类历史中也有相当多关于这方面的记载，随着封建思想的打破，全球化进程的不断加

2、速以及人权在现代社会的自由体现，许多人对同性恋不再那样忌讳莫深，开始以正面的角度来审视同性恋者，更多的民众开始接受身边的同性恋者，基于这个背景下，同性恋的婚姻自由问题开始纳入人们的视野。一、同性恋形成的原因第一，遗传对同性恋的影响。在适宜的环境下，携带有同性恋基因的个体细胞，容易发展成同性恋细胞。考尔曼、精神病学家雷纳与哈默领导的癌症研究小组同意这一观点。第二，性激素的影响。胎儿个体细胞的性取向取决于听它的大脑受哪种性激素的影响。如果女性胎儿受到睾丸激素的影响，其大脑会雄性化；而当男性胎儿受到母亲卵巢

3、的雌性激素影响，未受到睾丸激素的影响，男性胎儿的大脑会雌性化。为了证实相关猜想的合理性，相关工作人员已经在动物身上做过实验，实验的结果与猜想完全符合。第三，社会心理因素。这个因素的成立是基于军队这个例子，自古以来，就有很多关于军队同性恋者的记载，军队是一个实行性别隔离严重的团体，因此在军队中的同性恋现象远远要比社会上更加普遍。关于同性恋者的文献世界各国都有记载，英国、美国、荷兰和希腊等等，在中国古代也有相关记载。这种心理因素的赞成者是弗洛伊德。20世纪初，经过无数年的研究，世界医学界认为同性恋取向与道

4、德没有关联。认识到同性恋是人类的个性化情感，是内心的流露而非扭曲，应予以尊重。综合以上观念，我们应当在看待同性恋者与异性恋者持有统一态度。特别是在婚姻自由方面。二、我国同性恋婚姻自由的障碍（一）传统礼法不能容忍同性恋这种亚文化现象的出现是对传统礼法的强烈冲击，我国目前的法律并未明文规定禁止同性恋行为，然而其依然不为传统文化所容。传统文化的观念认为，人类的本能是异性结合，法律和社会只会认可男女两性的结合，也只有两性结合才是社会的正统，而同性恋显然不符合这一理念，两者之间剧烈冲突，拥有不可调节性，传统礼法

5、认为只有两性的结合才是夫妻，才能组建婚姻关系。在我国，目前的婚姻关系已经面临着严峻的考验，一夜情、重婚、"二奶文化”、"小三文化”正在对社会的婚姻制度体系不断冲击，如果允许同性婚姻将会让婚姻关系、两性关系陷入更加混乱的漩涡，让婚姻制度体系更加的复杂化，不利于社会的稳定和谐，不利于对婚姻关系的控制和调节。一旦同性婚姻合法化，同性活动由地下转入公开，必将引动其他不文明现象的滋生，势必会让伦理道德的底线越来越低。（二）家庭基本功能缺失中国有一句古话，“不孝有三，无后为大。”缔结婚姻关系的根本目的在于家庭生活

6、。婚姻也是唯一走向家庭生活的合法程序，自古以来，传宗接代就是中华民族最重要的家庭重要职能，即使是社会主义不断进步，人民生活水平不断提高的今天，依然有绝大部分的中国人持有这种思想，而同性恋结合不可能拥有这种基本功能。其实就传统观点来说，对于同性恋的反驳也不是到不可接受的地步，只有不过分挥霍生命的精力，在奉行“百善孝为先，万恶淫为首”的中国,同性恋现象也并不会列入“淫”的范畴，不过，同性恋现象仍不被理解，大多数人还是认为同性恋是一种贪图享乐的行为，最为重要的是同性恋无法延续香火，对于生育这项婚姻家庭最基本

7、的功能都不能实现，前面也提到过，在中国，这是无法接受的。（三）受到世俗严格审视因一般同性恋者的伴侣更换频繁，导致同性恋者称为性疾病的高危人群。而且很多研究数据显示，同性恋者相较于异性恋人群患有性疾病的比例要远远超出，虽然也有研究指出，预防性疾病最重要的是洁身自好和防护，与同性进行性行为并不会导致性疾病的传播与感染，然而公众对特殊群体总是持有高度的关注，作为特殊人群的同性恋者会接受更严苛的审视，公众心中总会有性疾病是由于不正常的性行为所导致的先入为主的观念，因为同性恋行为其本身就已在公众心中留下难以磨灭

8、的不良痕迹。米歇尔・福柯的《性经验史》开篇中说到，“在这两个漫长的世纪里，性经验史首先被渎解成压抑不断增大的编年史"，长期以来人们对它的规律已形成定论：对性活动本身要默不作声，禁止、否认不正当性行为。三、同性恋婚姻自由的合理性（一）自由权利都应得到尊重“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”人生所拥有的最尊贵的就是自由。在18世纪法国大革命中发布的《人权公民权宣言》第4条就给出了定义：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为”。约翰・密尔称得