唢呐的社会功能和艺术功能探析

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1、啖呐的社会功能和艺术功能探析喷呐又称喇叭，是我国各地普遍使用的民族吹管乐器，具有发音高亢、音域宽广、细腻而富于变化等特点。在我国悠久的历史长河中，锁呐以其悠久的丿力史、深厚的文化内涵和独特的表现力，发挥出了自身独特的社会功能和艺术功能。它被广泛应用于民间吹歌会、秧歌会、庙会、鼓乐班、婚丧嫁娶中，成为助兴和烘托气氛不可或缺的部分；同时，锁呐还是戏曲歌舞、说唱艺术和影视剧作品的重要元素；随着喷呐的广泛传播、推广，喷呐逐渐成为丰富群众文化生活，提高生活质量，培养大众艺术情商,提高群众艺术素质，助推社会主义新农村建设的大众艺术媒介。据历史资料记载，最初锁呐流传于波斯、伊朗、阿拉伯一带，

2、公元三世纪传入我国，但它真正被世人重视、引入鼓吹类乐器才是800年以后的事情、在金，元时期，喷呐曾被运用于军乐之中，用于军乐仪仗，以壮声威。明代抗倭英雄戚继光所著《纪校新书武备志》中“凡掌号笛，即是吹锁呐”就是明证。随着中国历史的车轮滚滚而前，喷呐逐渐为普通老白姓接受并广泛使用。许多民俗活动，诸如孩子满月、祝寿、还愿、作九、红白事、清明节祭祖、认干亲等，都需要喷呐來助兴。特别是在农村还不是很富裕、各种文化活动不是很丰富，往往是喷呐一吹，万人空巷，人们在无限的震撼、欢乐和笑声中体味着喷呐的豪情和爽快，忘记了牛活的清苦、农作的劳顿和所有的不愉快，增强对生活的信心和勇气。不仅在一些传

3、统的民俗活动中使用，锁呐还在送子参军、开张剪彩、厂庆、店庆、广告传播等项活动中，也要请民间鼓乐班来吹奏庆贺，来扩大影响，招揽生意，表达对美好理想和未来的祝愿。新中国成立后，经过众多艺人、专家和政府部门的不懈努力，喷呐演奏得到飞速的发展，由农村到城市、由业余到专业、由地摊到舞台，范围越来越广，参与的人数越来越多，喷呐艺术逐渐完善发展，层次越来越高，最终發上了国际舞台和大雅之堂。随着全国专业的喷呐班、锁呐艺人迅速的增加，很多艺人还走上了演奏家的道路，如老一辈的演奏家任同祥（山东人）及宋保才、许敬之（河南人）等。锁呐也迅速波及河南、河北、山东、东北地区、山西、陕西、安徽、新疆、福建、

4、广东等十多省，甚至走出国门，闻名海外。七十年代末，由于港、台流行音乐的冲击，我国民族音乐步人低谷，但喷呐演奏人并没有放奔，锁呐艺术并没有萎缩，他们注重形式和内容上的创新，坚持与时俱进，更新素材和吹奏曲目，使喷呐在各种不同形式的民俗活动中，继续发挥着自己的作用。如吹奏形式由原来的单笙独笛，（笛，这里指锁呐）发展为中西混合：锁呐、笙、笛、弦、铜管、电声，带舞，带唱，灯光，音响也走上了农村的土台子。另外还尝试采用“旧瓶装新酒”的形式，演奏流行歌曲、电视插曲，使吹奏流行歌曲在鼓乐班成为一种“时髦”，更加适应于改革开放的新时代。作为铜木管结合的一种乐器，锁呐在我国民族音乐宝库中占着重要的

5、位置，为民间鼓乐的繁衍、发展和我国民族音乐的振兴，做出了可喜的贡献，也已经被列入我国宝贵的非物质文化遗产行列中。除作为独奏乐器使用外，喷呐在民族管乐组的重要乐器。并经常作为领奏乐器使用。喷呐声音粗犷，穿透力强，适合表现欢快、热烈、雄壮的情绪，可以演奏技巧性很强的华采乐段，还可以模仿飞禽走兽的叫声，如《百鸟朝凤》便是很好的例证。依靠师徒传授等传统的传播形式，喷呐艺术从明代流传至今，在长期的发展过程中，形成了独奏、合奏等演奏形式和南北两大流派，南方流派运用循环换气法一字一音，很少用其它演奏技巧装饰旋律，抒情细腻、优美动听，北方流派瞭亮高吭、气贯长虹，创造了许多高难度复杂的演奏技巧，

6、如滑音、吐音、气拱音、气顶音、三弦音、箫音等，还有模仿鸡啼鸟鸣、人声歌唱（俗称咔腔）等特殊技巧。喷呐在在戏曲音乐中占有重要位置，并极大地推动了戏曲艺术的发展。在戏曲咅斥中，啖呐基本功能有牌子吹奏、托（吹）腔、唱腔过门、描写音乐中的旋律声部等功能。传统锁呐牌子的纯器乐演奏，大多为独奏或主奏，多在舞蹈身段，开打，战斗场面，开幕，闭幕等情况下运用。唱腔过门即前奏，间奏，尾奏，重要声腔乐句的旋律乐器，多在欢快，活泼及气氛热烈的声腔音乐中使用；诸如场景音乐，气氛音乐等合奏音乐中，作为主要旋律声部出现•从表现内容和情绪看，锁呐大多在开打，战斗欢快，激昂的情况下出现;从音乐总体来看，锁呐除单

7、独演奏传统牌子外，大多在乐队全奏时出现，以增加乐队整体音响的气势和半满性。以上锁呐的四项功能，前两项在一些古老剧种的传统剧目中多有运用，如昆曲，京剧;后两项则在一些地方剧种或新编创的剧目中较多使用或寄托于哀思，或表达喜庆的情绪，这是任何一种语言都无法替代的。锁呐音乐艺术之所以能够风靡九州，受到百姓的喜爱，发挥出独有的艺术性、趣味性和艺术的感染力，在于它深深扎根于民间，形成了深厚的文化内涵和音乐性精神。喷呐音乐是一种通过不同流派各自独特的音乐语言来表达和揭示音乐的形象、内涵、情感、意义一一即“