《论文》略论“真”的意蕴

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1、略论“真”的意蕴在日常生活中，“真”是使用频率相当高的一个词，然而，熟知并不等于真知。对于“真”进行反思，会形成一些很有意味的启示。日常生活中“真”的两种用法维特根斯坦说：“一个词的意义在于它在语言中的用法覚对于“真”的意蕴同样如此。当某人描述某个观察结果或某个规律时，我们往往会问：“这是真的吗？”这里的“真”是在与错误相对立的意义上使用的。“真”就是认识内容与所反映对象的一致，也就是止确的认识。“真理”、“真知”等所表达的就是指正确的认识。“真”的这一含义在FI常牛活中使用得最多。这一用法的意

2、蕴在学理上的研究也较为深入。当看到某个人见义勇为，我们常常会称赞道：“他是一个真英雄。”任何特定的事物，总具有某种特定的规定性。如果一事物具有该事物所特有的规定性，那么就是“真的”；否则就是“假的”。“真英雄”就是指某人的行为具冇“英雄"的规定性。因此这里的“真”，就不是正确的认识,而是在与虚假相对立的意义上使用的，是指真实的存在。同样，“真品”、“真象'是相对于“贋品”、“假象”而言。“真"的这一用法在FI常牛活中也使用得很多，但与真的上一用法相比较，这一用法的意蕴在学理上的研究就差多了。黑格

3、尔论“真”的意蕴黑格尔对于真在11常生活中的用法从哲学的认识论和本体论两个方面进行了研究，冇一段较为完整的表述：“通常我们称真为一个对象与我们的表象相一致……而在哲学的意义上，完全抽象地表达，真意味着一个内容与其自身相-•致。这也是真的-•种与上述完全不同的意义。”在认识论意义上，真就是“一•个对象与我们的表彖相一致”，“表彖”就是“一个対象”在意识中的内容，“真"就是作为观念的“表彖”耳实存的“一个対彖”的一致。黑格尔在另一个地方更规范地用“概念”來代替“衣象”，即真标志着“概念与其对象的i致

4、”。这种“一致”町以在表象层面上体现出来，也可以在木质或规律层面上体现出来。正是在真的认识论意义上，才构成了真理的问题。人们往往用真來称呼具有真理性的认识。在本体论意义上，真就是“一个内容与其自身相一致”，“一个内容”就是实存的特定事物所包含的内容，“其口身”就是社会关于此特能事物的有关规立，真就是实存的特立事物所包含的内容与社会关于此特定事物的有关规定的一致。在特定事物是否具有该事物所特有的规定性的意义上，构成了特定事物是否“真实”存在的问题。黑格尔指岀：“人们谈论一个真朋友并把他理解为这样一

5、个人，他的行为方式符合友谊这个概念；人们也以相同的方式谈论一件真艺术品0黑格尔进一步认为：“人们最初把真了解为，我知道某物是如何存在的。不过这只是与意识相联系的真，或者只是形式的真，只是，不错'罢了。按照较深的意义来说，真就在于客观性和概念的同一。譬如，当我们说到一个真的国家或一件真的艺术品，都是指这种较深意义的真而言。”从辩证唯物主义的意识发牛学角度来理解，是先有认识论意义上的真，然后才有木体论意义上的真，人们必然会把认识论意义上的真转化为本体论意义上的真，即首先通过认识活动，获得真的观念，然

6、后用真的观念來构建lit界，使所构建的实存符合真的观念，形成木体论意义上的真。黑格尔关于木体论的真比认识论的真更深刻的思想是深刻的。“真”的认识论的当代诠释人周围的世界不仅是物理形态的世界，而H是价值形态的世界。由此使与人相联系的任何一个具体事物总以物理形态和价值形态的双重形式向人呈现。这就决定了认识活动不仅包括对物理形态世界进行反映的认知活动，而且包括对价值形态世界进行反映的评价活动。认知活动以客体为対彖，揭示物理形态世界的本质和规律，广泛地存在于人们所从事的各个领域Z中。评价活动以主客体Z间

7、的价值关系为对彖，以揭示价值形态世界的本质和规律，也广泛地存在于人们所从事的各个领域。在认知活动中，主客休之间的关系是外在的，主体状况的变化并不影响客体的本质和规律以口身的状况显现出来。正确的认知成果具有不依赖于主体特征的普遍性。评价活动把握客体与作为主体的“我”处于一定关系中所显现出来的功能，即反映主客体之间的价值关系。尽管主客体之间的价值关系是客观的，然而这种关系却是内在的，这就是说，主体的状况和客体所显示的功能互为条件，如果主体的需要改变，客体对于主体所显现的功能就会不同。主客体Z间的内在

8、关系决定了主体在评价活动中总要从口身出发来评价客休的意义，即具有主体特征。人们用“实事求是”来描述认识活动中求真的过程，但往往把认识活动等同于认知活动，于是把“实事求是”中的“是”仅理解为关于物理形态世界的本质和规律相对应的真，而把关于价值形态世界的木质和规律相对应的真摒除在外。其实，“实事求是”屮的“是”，往往是认知成果的真和评价成果的真的统一。“实事求是"是党的思想路线的重耍内容。然而，实事求是很难，这种难不仅与物理世界的现象与本质之间、价值I比界的现象与本质之间的不一致联系在一起，

9、何且与