千古历史规则的有名诗句

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1、千古历史规则的有名诗句　　篇一：《二十四史》中的千古名言　　《二十四史》中的千古名言　　◎富贵者送人以财仁人者送人以言《史记》　　◎能行之者未必能言能言之者未必能行《史记》◎反听之谓聪内视之谓明自胜之谓强《史记》◎苦言药也甘言疾也《史记》　　shì　　◎恃德者昌恃力者亡《史记》　　◎智者千虑必有一失；愚者千虑必有一得《史记》◎功者难成而易败时者难得而易失《史记》　　◎明者远见于未萌智者避危于无形《史记》　　◎道高益安势高益危《史记》　　◎先发制人后发制于人《汉书》　　◎王者以民为天而民以食为天《汉书》　　◎国耳忘

2、家公耳忘私《汉书》　　◎神大用则竭形大劳则敝形神离则死水至清则无鱼人至察则无徒《汉书》　　◎知足不辱知止不殆《汉书》　　◎百里不同风千里不同俗《汉书》　　◎不汲汲于富贵不戚戚于贫贱《汉书》　　◎事不当时固争防祸于未然《汉书》　　◎有志者事竟成《后汉书》　　◎廉约小心克己奉公《后汉书》　　◎丈夫有志穷当益坚老当益壮《后汉书》　　◎贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂《后汉书》◎专己者孤拒谏者塞《后汉书》《后汉书》　　◎无为亲厚者所痛而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br>◎精诚所加金石所开《后汉书》　　◎不入虎穴焉得虎子《后汉书》

3、　　◎爱之则不觉其过恶之则不觉其善《后汉书》　　◎不患位之不尊而患德之不崇；不耻禄之不多而忧智之不博《后汉书》　　◎扬汤止沸不如灭火去薪《三国志》　　◎迷而知返失道不远；过而能改谓之不过《三国志》◎良将不怯死以苟免烈士不毁节以求生《三国志》◎言过其实不可大用《三国志》　　◎士别三日即更刮目相看《三国志》　　◎行万里者不中道而辍足；图四海者匪怀细以害大《三国志》　　◎国之兴也视民如赤子；其亡也视民为草芥《三国志》◎明镜所以照形古事所以知今《三国志》　　◎全一人者德之轻成天下者功之重《晋书》　　◎清平者政化之美也；枉

4、滥者乱败之恶也《晋书》◎非得贤之难用之难；非用之难信之难《晋书》◎学者不患才不及而患志不立《晋书》　　◎积善三年知之者少；为恶一日闻于天下《晋书》◎变通革弊与时代宜之《晋书》　　◎贞松标于岁寒忠臣亮于国威《晋书》　　◎疾风知劲草严霜识贞木《宋书》　　◎罚慎其滥惠戒其偏；发滥则无以为罚惠偏则不如无惠《宋书》　　◎不务先富民而唯言益国岂有民贫于天下而国富于上邪《南齐书》　　有贤而不知知贤而不用用贤而不委委贤而不信此四者古今之通患也《南齐书》　　◎不充诎于富贵不遑遑于所欲《梁书》　　◎溪壑可盈志欲无满《梁书》　　◎居后

5、而望前则为前；居前而望后则为后《陈书》◎取草绝根在于未蔓；扑火止燎贵乎速灭《陈书》◎耕则问田奴绢则问织婢《魏书》　　◎迷而知返得道不远《魏书》　　◎尚俭者开富之源好奢者起贫之兆《魏书》　　◎思政不察逆顺之理不识大小之形不度强势之势有此三蔽宜其俘获《北齐书》　　◎任之重者莫如身途之畏者莫如口期之远者莫如年以重任行畏途至远期惟君子为能及矣《北齐书》◎俭为德之恭侈为恶之大《周书》　　◎清者莅职之本俭者持身之道《周书》　　◎学不精勤不如不学《周书》　　◎士必从微而至著功必积小以至大《周书》　　◎化于敦朴者则质直；化于伪者

6、则浮薄《周书》◎经师易求人师难得《周书》　　◎人生不得行胸怀随寿百岁犹为夭《南史》　　◎蝉躁林逾静鸟鸣山更幽《南史》　　◎行生于己名生于人《北史》　　◎审而后发犹未为晚《北史》　　◎时不可再机不可失《隋书》　　◎因人成事其功不难《隋书》　　◎清其流者必竭其源正其本者须端其末《隋书》◎先谋后事者逸先事后谋者失《旧唐书》　　◎与人共其乐者人必忧其忧；与人同其安者人必拯其危《旧唐书》　　◎乐闻过罔不兴；拒谏罔不乱《新唐书》　　◎成立之难如升天覆坠之易如燎毛《新唐书》◎在善用不在众《新唐书》　　◎不才者进则有才之路塞《新

7、唐书》　　◎善操理者不能有全功善处身者不能无过失《旧五代史》◎天子兵强马壮者当为之宁有种耶《旧五代史》◎忧劳可以兴国逸豫可以亡身《新五代史》　　◎毁誉乱真深可畏直言不闻深可畏《新五代史》　　◎习见善则安于为善习见恶则安于为恶《新五代史》◎人不率则不从身不先则不信《宋史》　　◎世之治乱在赏当其功罚当其罪既无不治《宋史》◎感物之道莫过于诚《宋史》　　◎上有忧危之心下有安泰之象世道所由隆《宋史》◎恩赏明则贤者进刑罚当则奸人消《辽史》　　◎贤达哀乐不在穷通祸福之间《辽史》　　◎疑人勿使使人勿疑《金史》　　◎政令乖失则人心

8、不服虽得之亦将失之《金史》◎人之聪明多失之浮炫《金史》　　◎教化之行兴于学校《金史》　　◎学校者士之所受教以至于成德达材者也《元史》◎力无所用与无力同勇无所施与不勇同计不能行与无计同《元史》　　◎为国之道在立法、任人二者而已法不徒立须人而行；人不滥用惟贤是择《元史》　　◎天下未尝乏才求则得之舍则失之理势然耳《元史》◎天地之间人寿几何恶可无闻同腐草木也！《元史》◎待人以诚人