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时间:2019-11-20
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1、浅谈书外工夫和画外工夫(上)浅谈书外工夫和画外工夫(上)南宋爱国诗人陆游,是一位高产的诗人,生平写诗一万余首,仅收编存集的就有9300余首。在他晚年时,小儿子陆通向他求教作诗的方法,他写了一首《致子通》回答他,诗的最后两句很经典,说:“汝果欲学诗,工夫在诗外”。看来,这“诗外工夫”比作诗的方法、技巧、修辞等等重要得多。清代诗歌评论家潘德舆对这一论点大加赞赏,在其所著的《养一斋诗话》里说:“至哉言乎,可以扫尽一切诗话矣!”“诗外工夫”是什么?敏泽先生在其《中国文学理论批评史》屮说:“所谓'诗外工夫',乃是指
2、作家的主观修养和客观阅历。”此话可谓一语中的。“诗书画同源”,诗如此,书与画何尝不是如此?现时的书画论述,谈笔墨情趣的多,谈方法技巧的多,谈构图布局的多,谈门类流派的多,谈继承创新的多,而谈外部工夫和作家修养的却很少。重末而轻本,这不能不说是书画理论上的失衡。近代诗书画印全才陈衡恪(1876—1923)曾在论文人画时说:“文人画之要素,第一人品,第二学问,第三才情,第四思想。具此四者,乃能完善。”著名画家潘天寿先生也说:“画事须有高尚之品德,宏远之抱负,超越之识见,厚重渊博之学问,广阔深入之生活,然后始能
3、登峰造极。”陈、潘二位先生果不愧一代名家,把“外部工夫”的重要性说透了。人品与作品中国古代画论谈到“画如其人”,书论谈“书如其人”,都是说人的境界。一个人精神境界有多高,他的艺术境界就有多高。境界需要开拓,是心胸的展示,心胸又是修养的结果。人常说“作品出于人品”,人品不高,作品也高不起来。这里以汪精卫为例:汪早年追随中山先生革命,1910年谋刺摄政王载洼被捕,狱中作诗云:“慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。”气势是何等的磅礴?在当时,激励了一批人,鼓舞了一批人。北伐时,汪过吴淞口有诗云:“塞
4、外空吟物候新,霏霏寒雨不成春。扁舟拿入吴淞口,芳草江南绿已匀。”革命者的气势了然纸上。汪沦为大汉奸后,诗风大变。他再过吴淞口吋,写有浣溪沙一阕云:“小艇依然系水门,门前落叶正纷纷。饥鸦病雀不敢言。衰柳镇怜今日影,寒潮苦觅旧时痕。静中摇动寂中喧。"同是一个吴淞口,情操变了,感悟和品格也变了,前者雄浑向上,后者凄凉猥琐。作品的品格,随着人格的改变而天上地下。宋代的奸相蔡京,论其书法应推一流,由于品行不端,因人及书,后人俱视为不耻。南宋的爱国将领岳飞,并不以书法知名,但其一帖《出师表》却被人奉为圭臬。清初画界的
5、四大高僧:弘仁、髡残、朱耸、原济,他们都是前朝的“遗民”0他们为了保持民族气节,反抗清朝的统治,遁入空门,以诗书画表达自己的感情,其中以“八大山人”朱耸最为突出。朱耸原为明朝的王孙公了,其先祖为弋阳王,辖地江西一带,故而落籍南昌。史载,朱倉少年风流倜傥,常语惊四座。19岁那年,遭历巨变,国破家亡Z痛改变了他的性格,吋而大哭,吋而大笑,不与人语,儿近癫狂。他以画抒发感情,在他的画上,无一不表露他愤世、冷漠、悲凉的心境。由此可见,艺术品与人的感情和思想境界是直接相关的。近代画家李苦禅先生说:“必先有人格,方有
6、画格。”此话至理。遍观当今被人尊崇的艺术大师如齐白石、徐悲鸿、李苦禅、梅兰芳、程砚秋等诸先生,在日本侵略者统治北平时期,或闭门拒绘,或遁走后方,或威武不屈,或蓄须罢演,或下乡归农,均以不同的方式表现出了中华民族的高尚节操。正因为他们完美的人品,才使他们的艺术达到完美的境界,成为当今艺术界的翘楚。学识与修养书画不是体育,绝不能单靠技能的高低來定优劣。它属美学、人文学的范畴。书家、画家面对物象,首先得有独到的认识,然后才有独到的思考、见解和表现手法,认识的全面和独到与否,得靠学识的厚薄来决定。齐口石先生有一枚
7、闲章,上有文字“一息询存要读书”。齐口石不是读书人出身,但他深知读书的重要性。古人说:“胸中具上下千古之思,腕下方具纵横万里Z势。”怎样才有“上下千古Z思”?这就得去读书,去认知,去吸取前人的素养,这就是学识。北宋黄庭坚就提出书画家要“胸中有数百卷书”,南宋赵希鹄进一步要求画家要“胸中有万卷书”,明代董其昌要求画家做到“读万卷书,行万里路”,清代张式在《画谭》中说:“不读书而能臻绝品者,未Z见也。”书画作品强调格调高雅不俗。书画家的胸襟、学养、审美观念、技能、技巧的掌握程度,综合起来反映到画面上,就形成了
8、画面的格调。《论语》讲文人先要是“君子”,尔后“彬彬有礼”O要“彬彬有礼”,就须“退火”和“修炼”,这就是主观修养。修养达到一定的境界,作品就渐渐地没了“火气”,离功利越来越远,越来越淡,徳艺也就双馨了。黄宾虹曾说:“作画要毁誉不计干心,名利不盈于耳”,这就是君子Z风。宋元以来,文入画兴起,出于对诗文、书法等修养的重视,许多画家都精通诗文、书法、篆刻,成为三绝四全能手。古人说:“诗是无形画,画是有形诗。”画上题诗,诗画结合,诗
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