诗经与其读书笔记

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1、诗经与其读书笔记　　　　篇一：《诗经》读书笔记　　　　《诗经》读书笔记　　　　蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方　　　　溯洄从之道阻且长溯游从之宛在水中央　　　　蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄　　　　溯洄从之道阻且跻溯游从之宛在水中坻　　　　蒹葭采采白露未已所谓伊人在水之涘　　　　溯洄从之道阻且右溯游从之宛在水中沚　　　　——《秦风·蒹葭》　　　　秦川咫尺宛然有三山云气竹影仙风　　　　蒹葭芦苇也离爱情最近的草比玫瑰平易却更繁琐飘零之物随风而荡却止于其根若飘若止若有若无思绪无限恍惚飘摇而牵挂于根根者情也　　　　相思之所谓者望之而不可即见之而不可求；虽辛劳而求之终不

2、可得也于是幽幽情思漾漾于文字之间　　　　野旷玄远的古老时代那条清澈见底的汉水湖畔旁我们的远古祖先尽情的在芦苇旁边哼着自己嘴中的小曲在华夏文明的边缘绝唱：　　　　河畔芦苇碧色苍苍深秋白露凝结成霜　　　　我那日思夜想的人就在河水对岸一方　　　　逆流而上去追寻她道路险阻而又漫长　　　　顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水的中央　　　　河畔芦苇一片茂盛清晨露水尚未晒干　　　　我那魂牵梦绕的人就在河水对岸一边　　　　逆流而上去追寻她道路坎坷艰险难攀　　　　顺流而下寻寻觅觅仿佛就在沙洲中间　　　　河畔芦苇更为繁茂清晨白露依然逗留　　　　我那苦苦追求的人就在河水对岸一头　　　　逆流而上

3、去追寻她道路险阻迂回难走　　　　顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水中沙洲　　　　一切都宛若开天辟地期间的原生时代一排深青色的芦苇一条干净见底的河流一位拥有倾国倾城容颜的绝世佳人远离了物欲横流的蜗角虚名蝇营狗苟彷如世外桃源恍惚迷离眼前的事物始终可望而不可即　　　　没有礼教道德的束缚也没有法统专制的管约眼前的一切都是一副淳朴憨厚的原始气息秦于华夏边缘唱响了中华文明边缘的绝唱　　　　欲接近而不可得的某种东西才是最美的这首诗写爱情到了某种极致诗三百中论意境无可出其右如断弦之音铿锵而悠长吾尝闻弦歌弦止而余音不散；今读《蒹葭》文止而余情不止　　　　淡雅的江南水乡灰色调勾勒出一副余音

4、旋绕的水墨古画尽管在那时江南小镇还未出现长江流域还未开发此时中华文明的中心聚集在黄河流域三川之地而当时这个弱小部落是被压缩在函谷关之内的盐碱地上生存的可是后来这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族亡国殷商弃民颠沛流离西迁、出于戎狄之间的马背部落在漫长的岁月中筚路蓝缕开山启林艰难的在戎狄海洋中杀伐出一片安身立命之地维系着华夏与蛮夷间脆弱的防线；最终挥师东出函谷关踏平了山东六国建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦　　　　蒹葭苍苍白露为霜；所谓伊人在水一方诗中女子之美远在男子之上不得不承认这是那男人用自己的才情和思念喂哺出来的芦苇随风轻轻跌落爱情翻滚如雪涌最终却成为了绝

5、望的宿命连同登彼岸的资格也不获取　　　　蒹葭苍苍白露为霜；所谓伊人在水一方也有人认为这首诗是寻访贤人之说真相并不重要关键在于传达出的情感寻找事业和寻找爱情的道路一样艰难困苦途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋　　　　蒹葭苍苍白露为霜；所谓伊人在水一方无论是对爱情的追求还是对理想的渴望这一切也许都并不重要重要的是作为我们最早的诗歌总集就是这样在迷茫的生活琐碎中应运而生的作为“五经”中最具影响力的奠基经典中华文明史上最早的一部现实主义体裁诗歌总集诗三百篇使赋比兴告别了原始狂热成为了纯粹手法为我国诗歌的朦胧美奠定了基石开启了华夏诗歌意境深远新的篇章　　　　正如《思无邪》所说用诗的

6、清雅去寻找用经的沈邃去看待诗三百篇大体是前生无邪的记忆　　　　篇二：诗经读书笔记　　　　《诗经》读书笔记　　　　春秋战国时期旧的社会体系行将瓦解新的社会秩序尚在探索中时人惊呼：周文疲敝礼崩乐坏在这个有序、无序不断转换的历史时期思想界空前活跃文化极度繁荣可谓百花齐放百家争鸣也正是在这样的历史背景基础之上中国各地涌现了各种民间民谣后经孔子圣人之手点滴积累修整终成《诗经》——我国第一部一诗歌典籍　　　　它汇集了从西周初年到春秋中期500多年间的诗歌305篇具有高度的艺术成就是我国诗歌发展的源泉在中国古代诗歌史上占有重要地位其中的诗分为风、雅、颂三部分堪称中国古代文学精

7、粹诗经的风格朴实自然地反映了现实生活并真率的表达思想感情具有较强的现实主义风格其中多处运用赋、比、兴的手法诗三百一言以蔽之曰思无邪诗经给人的感受就像是一汪清泉清澈见底毫无杂质我们只有静下心来慢慢品才能够真正的体会到它所要表达的思想　　　　读诗经可发现它的题材多出自这三个方面分别是描绘爱情与婚姻的诗这类在诗经中居多具有浓郁的抒情色彩同时也是艺术价值最高的部分其次是鞭挞社会黑暗现实、反映劳动人民生活场景的诗这类具有鲜明的时代特征和重要的历史价值最后一类是有关上古神话传说、英雄事迹的诗它成为了我们了解上古社会的珍贵资料　　　　“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”孩提时

8、代的我们就开始诵念这些朗