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时间:2019-11-20
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1、试论象征主义手法在《狂人日记》中的运用试论象征主义手法在《狂人日记》中的运用摘耍:《狂人日记》是鲁迅的第一部小说作品,它通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写来揭露从社会到家庭的“吃人”现象。抨击封建家族制度和礼教的“吃人”本质,表现出人的觉醒意识。在《狂人日记》中,鲁迅先生运用了象征主义的手法来对现实进行反映,使人们在读了该文后,对社会的现状一览无余,真正取得了引起“疗救注意”的效果,这也正是本篇小说获得成功的一大因素。本文试将《狂人日记》是如何运用象征主义的手法这个问题来做一个浅析。关键词:鲁迅小说;觉醒;狂人
2、;象征主义[中图分类号h1206[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2012)-07-0025-02象征主义手法既不是个别词句的象征,也不是段落部分的象征,而是指整部作品都充满着象征,整部作品的形象体系都具有象征性,它隐喻的是一个完整的世界。而在鲁迅的小说《狂人日记》中,便通篇都充斥着具有象征性的人、事和物,隐喻了一个疯狂的世界。这篇文章将象征主义手法运用得淋漓尽致。正如马拉梅所说:“象征主义是表现隐藏在普通事物背后的唯一的真理。”因此,具有象征主义特色的《狂人日记》也正是通过描写“狂人”周围的环境、“狂人”的
3、行为和“狂人”的内心世界来揭露从社会到家庭的“吃人”现象,以象征主义手法来反映封建礼教的“吃人”本质。一、象征主义手法在环境描写中的运用我们先来看看《狂人日记》中狂人所处的环境:赵家狗看了狂人几眼。而这里的赵家狗,正是象征着封建势力的狗腿子,它的“看”,便是一种虎视眈眈的“看”,替主人——那些封建_
4、J道者们,盯着那些想要反抗吃人礼教的清醒者;人们对狂人围观、注视、议论,赵贵翁对狂人施以奇怪的脸色。像赵贵翁以及对狂人围观议论的这一类人,又是象征被封建礼教所蒙蔽而自觉维护封建传统的人;小孩子们铁青着脸。小孩子是被娘老子教坏了的人
5、的象征,本是干干净净一张白纸的孩子,也因为娘老子的言传身教,看不清吃人是件多么恐怖的事。路上行人交头接耳地议论,打骂自己孩子的女人指桑骂槐地看着狂人说想咬下才出气,一伙青面猱牙人也在跟着哄笑……这些人,这些事,这一切环境都在告诉狂人,这是一个充满杀机的生存空间,这里处处编织着吃人的社会罗网。“狂人”周围的环境,是压抑的,是呐喊无门的,他身边的环境,便象征着当时整个封建社会的一种环境。因此,鲁迅先生笔下的狂人无法呐喊,而当他呐喊着“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人……”他就不能融于社会,他就成了“狂人”,
6、而吃人的人才是正常人,所以,吃人的人都想赶紧把他吃掉,包括给他看病的“医生”,还有他的哥哥等人。在这里面,赵贵翁、小孩了、女人、路人、赵家的狗……他们的思想中处处充斥着吃人的想法,仿佛吃人既是他们爱做的事,也是必须去做的事。象征主义手法被淋漓尽致地运用在了环境的描写中,瞬间便烘托出了在这个封建社会中人也要吃人的恐怖气氛。二、象征主义手法在人物行为描写中的运用二十年前,“我”踹了古久先生的陈年流水簿子一脚,让古久先生很不高兴;踹,就表现了“我”对古久先生陈年流水簿的不满,但正是这一踹,让古久先生和赵贵翁等人对“我”产生了不满。狂
7、人的举动象征了他对封建历史和传统的反叛精神,而赵贵翁等人的反应,则象征了受封建意识的毒害的人之多,毒害的程度之深,他们对封建意识都是自觉地维护。后來,“我”在狼子村的佃户来向狂人大哥告荒吋得知有人打死村里的一个大恶人后挖出他的心肝來,用油煎炒了吃这件事后,插了一句嘴,这个行为表明了“我”对吃人一事感至怀满,而佃户和大哥却都向外面的人一样看了他儿眼。在这里,狂人的大哥和佃户显然对吃人的事感到习以为常,而“我”的插嘴,便俨然站到了大哥和佃户的对立面。在这里,封建家族制度正是大哥的象征,而狂人却象征着认清封建礼教的杀人本质后觉醒的一
8、类人,所以,大哥和佃户都用外面的人的眼光來看了狂人,这不正表明了他们对狂人行为的不理解以及不满吗?接下来,陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼,狂人觉得这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了儿筷,滑溜溜的不知是鱼是人,于是把它兜肚连肠地吐出。陈老五送饭,他所送的饭里,也是有人肉的,他却仍然将人肉饭菜端出来给狂人吃,他端饭,正是象征了他也是封建礼教的臣服者,心安理得的接受着这吃人的现实。而狂人的“吐”,则表明狂人宁愿饿死,也不愿和这些人同流合污,这正象征了狂人的反叛精神。狂人翻开历史书查看古来吃人的历史,字里行间
9、看不到年代,但他却充满篇的仁义道德里看到吃人二字。狂人从字里能看出的另外的字,就是隐藏在仁义道徳外衣下的“吃人”二字,而这两个字,才是“仁义道徳”的真止含义。再后来,狂人询问20岁左右的一个年轻人,“吃人的事,对么?”年轻人只会顾左右而言他,在追问下只有说“我不同你讲这些道理
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