试论狂人与阿Q的文化品格异同

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1、试论狂人与阿Q的文化品格异同•大学语文论文试论狂人与阿Q的文化品格异同黄慧辰(华中科技大学人文学院,湖北武汉430074)［摘要］《狂人日记》和《阿Q正传:》是鲁迅先生创作于二十年代前后的作品，文中分别塑造了狂人与阿Q这两类在五四时期极具代表性的经典形象，而这两个形象在文化品格方面也存在着诸多差异和类似之处。笔者将重点分析此种异同在文本中的具体体现，再最后联系中国的文化传统，简要谈谈对这种现象的看法与认识。［关键词］文化品格；个体意识；价值取向；斗争意识；《狂人日记》；《阿Q正传》［中图分类号］1206.6［文献标识码］A［文章编号］1672・8610(2015)08

2、・0105-02［作者简介］黄慧辰,女，湖南省娄底市人，华中科技大学人文学院学生,硏究方向：汉语言文学。〃五四〃时期是人文主义高扬的时期，反帝反封建、个性解放、人道主义、爱国主义等主题成为时代的共名，涵盖着一个时代里全民族的精神走向。〃通常来说，一个伟大作家，他是不会回避时代主题的；不仅不回避，他要包容、穿透这个时代主题，使自己的思想超越这个时代的共名。我觉得鲁迅就是这样的作家。〃2《狂人日记》和《阿Q正传》同样是以反封建、反专制、批判礼教吃人等要素为起点的，但当小说的情节一步步深入，这个时代的共名中就出现了一种甚至于截然相反的主题，那就是对国民性的深刻揭露、批判与同

3、情。而这种主题的〃转向〃，在一走程度上，是通过作品中主人公所体现的文化品格而得以实现的。就我看来，个人的文化品格即个体在民族文化和现实生活的影响下所逐渐形成并奉行的一种思维方式和价值取向。而鲁迅先生笔下的狂人和阿Q,就分别具有激进怀疑的〃五四文化品格〃和保守麻木的〃传统文化品格〃，这两类文化品格不仅在20世纪的中国人当中极具代表性z且与华夏文明的传统有着密不可分的联系。下面，我将先从《狂人日记》和《阿Q正传》的文本岀发，分析狂人与阿Q这两个主人公的文化品格差异。思维方式差异主流观点普遍将狂人和阿Q的分别定位为〃战士〃与〃奴才〃，而在我看来，定义为〃清醒个体〃与〃麻木大

4、众〃似乎更为确切而客观。这种区分首先体现在两者的思维方式差异上。在《狂人日记》中，我们经常可以看到这样的句子：〃我明白了〃、〃凡事须得研究，才会明白”、〃这一件事，越教我猜不出底细”、”凡事总须硏究,才会明白〃、〃我不动，研究他们如何摆布我〃、〃这几天是退一步想〃等等,而到第十二节一句〃不能想了〃，狂人的日记也就基本到了尾声，估计已离〃早愈〃相差不远了。从狂人的这13段日记中看岀他从最初由〃狗〃与〃赵贵翁〃的眼神感到怪异开始,一直在不断地观察、探究，及至意识到〃吃人〃这个现象后，更是在一直硏究涉及〃吃人〃这项行动的原因与参与者，从现实到历史，从群众到家人最后到自己,从

5、控诉者到拯救者再到忏悔者,并进而对此做出反应。且先不说这种思考是否理性准确，这逐步深入的怀疑和探究正体现了狂人有别于大众的独立的思维方式,也在一定程度上代表着他的〃个体意识〃的高扬，这是五四精神的突出体现，但这种〃特别〃同时也为他带来了无尽的痛苦。他不合群、被当作疯子，都是因为他是在思考着的〃清醒个体"，而当他发现自己也可能吃过人，继而不敢再想并渐渐停止思考时，便也逐步融入如阿Q-般的〃大众〃的彳亍列/就是他哥哥口中的"病愈"。而阿Q则是〃麻木大众〃的典型代表了，他虽也有不少的心理活动，但他的所谓〃思考〃的出发点，都只是为了维护自己所谓的〃自尊〃，都是使自己心里好过一

6、点的思维方式，这就是之后经常被提到的〃精神胜利法〃。〃阿Q的根本精神弱点在于缺乏自我意识和个性的自觉，在外部表现上便是对传统封建制度和封建思想现状的消极适应性。〃〃精神胜利法〃是其中被动适应的体现,即在没有觉悟、也没有能力改变自己现有状况和实际社会地位时，以被动忍耐的方式适应被压迫、被欺凌的悲惨处境。从一开始〃先前比你们阔多啦〃的不承认,到〃儿子打老子〃、〃第一个〃的自欺欺人，到〃我是虫寥的自轻自贱，到打自己两耳光的心满意足与忘却,再到羞辱小尼姑、打小D的转嫁屈辱……自慰自欺、自轻自贱、怕强凌弱是〃精神胜利法〃的三个基本核心，而这样的心理活动不涉及对现有环境与制度的思

7、考，也不涉及对自己权利与处境的客观感知，除了让自己在被压迫、被蹂蹒的情况下心里稍微舒服一点外,并无他用。总的来说，阿Q是麻木愚昧的自欺者，他既不思考也不面对,深刻地体现了中国劳苦大众被动性生存的文化品格，而狂人则是清醒痛苦的思考者，有着以五四先进知识分子为代表的中国现代人初步觉醒后的反思意识和揭露意识，是对传统文化品格的一种挑战与调整。二价值取向差异狂人与阿Q在思维方式和觉悟程度上的差异导致两人在价值取向上也存在很大的不同。前者坚持自己由反思而得的追求，并有着重新评判社会价值标准的呼喊和勇气，而后者则秉持着生存第一的文化价值观，这种价值观的外在体现为