礼记_大学-海宁教师博客——为教师的专业成长喝彩

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1、欲治英国先治其国，先修其身；欲修英身先诚其意；物格而后知至，知至欲诚其意礼记•大学《大学》大学Z道，在明明德，在亲民，在止于至善。知上而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古Z欲明明德于天下者,者，先齐其家；欲齐其家者,者，先正其心；欲正其心者,者，先致英知，致知在格物。而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天了以至于庶人，壹是怦以修身为本。其木乱而末治者,否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未z冇也。此谓知本，此谓知Z至也。所谓诚其意者，毋H欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓白

2、谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君了而后厌然，拚其不善，而著其善。人Z视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君了必慎其独也。曾了曰：“十H所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君了必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，冇斐君了，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，冇斐君子，终不可焙兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，H修也；瑟兮涧兮者，恂滦也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可垃兮者，道盛徳至善，民Z不能忘也。诗云:“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是

3、天Z明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤Z盘铭曰「'苟LI新，LILI新,又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦,其命维新。”是故君了无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父上于慈，与国人交

4、

5、：于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，人畏民志，此谓知札所谓修身在正其心者，身冇所忿惕则不得其正，冇所恐惧则不得英正，冇所好乐则不得其正，冇所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食

6、而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，Z其所贱恶而辟焉，Z其所敬畏而辟焉，Z其所哀矜而辟焉，Z其所敖悄而辟焉，故好而知其恶,恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有zch“人莫Z其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰卜I:“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未冇学养了而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从Z；桀纣率天下以暴，

7、而民从Z。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未Z有也。故治国在齐其家。诗云：“桃Z夭夭，其叶纂纂，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子冇挈矩Z道也。所恶于上，母以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此Z谓挈矩之道。诗云：“乐只君子

8、，民之父母。”民之所好好Z,民Z所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎徳，冇德此冇人，冇人此冇土，冇土此冇财，冇财此冇用。德者木也，财者末也。外木内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰卜I:“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”勇犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若冇一个克，断断兮，无他技，其心休休焉，其为冇

9、容焉。人Z冇技,若己有之；人Z彦圣，其心好之，不啻若白其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，诡亦有利哉！人Z有技瑁嫉以恶Z,人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流Z,迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人Z所恶，恶人Z所好，是谓拂人Z性，灾必逮夫身。是故君了冇大道，必忠信以得Z,骄泰以火生财冇大道，生Z者众，食Z者寡，为Z者疾，用Z者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发