经济人类学理论流派综述

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1、经济人类学理论流派综述经济人类学具有一个特殊术语论辩的短暂历史，也有一个分析内容与人类学学科同样悠远的“真实”历史。它的批评性论战在本原意义上，提供一个进行“经济”比较的视野并解析“经济”的结构。经济人类学建立的真正本质，是对人们学术视野的一个新开拓，是对新的理论工具和方法的渴求；它为之努力的，实质上是耍基于原始资料的具体分析，来建立一个关于生产方式的理论；它在一个极为广阔而深远的视野中观察经济所提出的问题，实质上已向整个社会科学提出了挑战。经济人类学因此而成为一门研究广义人类社会行为的基础与动因的学问；成为一个从总体结构上，考察

2、满足社会物质需耍的结构化“经济”活动的科学；成为有自己独立范畴体系、理论框架、方法论和更为广阔的研究领域的一门相对独立的新兴学科。学科历史背景：经济人类学的历史很短。从术语的角度来说，是梅尔维尔•赫斯科维兹在1952年，吸收了弟兰克•奈特对其1940年发表的《原始人的经济生活》的批评观点，对原书修订再版为《经济人类学：比较经济研究》后，而使“经济人类学”得到了首次使用。但以实体主义学派的创立者而最为著名的卡尔•波朗尼，在经济人类学的成长中占有一个非常重要的位置。因为直到1957年，其闻名于今的论文《作为制度过程的经济》在《早期帝国

3、的贸易和市场》中发表后，“形式一实体”的论战，才把经济人类学确立为一个值得理论关注的领域。然而，到了20世纪70年代，马克思主义对跨文化经济的讨论，支配并取代了这一论战。形式论者和实体论者都同样转向马克思主义，并为新的信仰而奋发割断他们对前者的忠诚联系。1971年经济人类学会的建立，标志着人类学一个重要分支学科的到来。但是，如果仅仅把目光局限于这种理论论辩，就会放弃“真正”的经济人类学历史，而只展现出经济人类学的一种“虚化”历史。在人类的历史存在屮，一个无可争辩的事实是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是，为了生活，首先就需

4、要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。面对如此基本的事实，以至人类学家无法避开对它们的讨论。基于此，经济分析从一开始就是人类学研究中的一个重要内容；并在力图解释不同民族的社会组织的方式和机制的过程中，展示出其基础性的作用。因此，经济人类学的“真正”历史，与人类学科同样古老。学科特征：经济人类学是在人类学研究范围的扩展中崛起的，人类学研究范围的扩展，又是在与其他学科的交叉与融合屮实现的。但是，如果仅仅把这个新学科的产生视为原有的经济学与传统人类学简单相加的结果，则是一个根本性的

5、错误。因为一个新研究领域的扩展，往往也意味着对一种新视野的寻求和新的研究方法的确立。经济人类学的产生，就是看到了无论经济学还是文化人类学都存在着严重的缺陷；看到了经济所具有的物质的、数量的属性并不是经济的原因，而是它的结果；以往人们在各种社会关系上所做的那些表层分析，并不能洞悉经济的结构。经济人类学的意义，就是耍跨越传统经济学的藩篱，去探寻潜藏在经济制度底下的深层动因，以及决定这些动因的系统。“经济”和“人类学分析”的涵义，确定了这一学科的视野和局限。“经济”意指人们为控制生产、消费和衣食住行的循环流通而构建起的社会关系。“人类学

6、分析”意指对活生生的人们的直接观察、和对其最近历史资料的整理。其最首耍的是。关注于原始资料的整理和分析。对经济人类学来说，研究的对象是位于某一时空的一个可选人类群体。应该认识到，经济人类学在其深层本质上，一开始就把对人类本质实现的关怀和对人类发展方式的反思，包容在了自己的研究中，它是通过对人类相异性的研究，来理解自己生活的社会和时代的。因此，经济人类学进一步发展的生命力，在于永不封闭自己的研究领域，永不拒绝新的理论工具和方法的运用。这就要求我们实现对人类学、经济学、历史学、社会学等多学科的超越和新的融合。这种超越和融合，使经济人类

7、学深入到了有关人类社会发展的基本理论中，而且广泛涉及了经济史、各种具体的和现实的经济问题、以及对当代世界经济体系中的贫穷、不平等和发展等问题。半个世纪以來，经济人类学界人才辈出，群星闪耀。众多经济人类学者在理论观点、研究方法、政策主张和利益诉求方面或近似或区别，汇聚了形形色色的学术流派。一般认为至少有两种划分方法：一种是主要根据方法论差异而划的、粗线条的“两分”法，叩推崇西方经济学理论方法的“形式主义流派”和强调人类学田野工作传统的“实在主义流派”，即上述所说的“形式一实体”的论战；还有i种是比较具体的“四分”法,著名日本经济人类

8、学家栗本慎一郎就持这种看法，他提出，应分为以马凌诺斯基、弗士等为代表的经济民族史及功能主义流派，以波朗尼、多尔顿等人为代表的实在主义流派，以戈德利尔、梅拉索克斯等人为代表的新马克思主义流派和以普莱特纳、夏皮罗等人为代表的新古典经济学流派（纯粹形式主