文化人类学理论流派

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1、文化人类学理论流派大纲第一节古典进化论古典进化论学派是文化人类学史上的笫一个理论学派，•其成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问此进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，认为人类社会文化和生物进化一样，也是宙简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展的。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的过程，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理具有_致性。一、产生背景1、人类学知识的增长和研究组织的成立2、殖民贸易的促进19世纪屮叶，资木主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。除殖民贸易和殖民

2、统治官员的需要这一主要社会经济因索Z外，殖民当局的官员和传教上将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为Z—变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。3、进化论思想的催生进化论学派产生的思想根源是19世纪进化理论的捉出。达尔文首次详细阐述了牛:物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一廿概括了达尔文的主要思、想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程屮，生物的白然选择机制与高度的变异性起着重要作用；白然选择就是把有利的变界保存一卜來，把不利的变开淘汰掉，从而使自己能

3、适应不同的环境并牛存下來。第一个系统地借鉴生物进化理论阐述社会进化理论的是英国哲学家斯宾塞。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾赛给出了进化的明确定义:“进化是通过不断的分化与整介，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。"斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。4、古典进化论的基本观点所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以F三个问题上基本持相同看法，这就是：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。第二，各族文化都循同一路线

4、向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代衣这条路线的各个阶段，各阶段在秽序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差別。第三，整个世界是依口然法则运行的。二、泰勒的文化人类学理论1、生平与著述(EdwardBurnettTylor,1832一1917),英国文化人类学奠基人，古典进化论的代表人物。自学成才，1871年出版《原始文化》而驰名世界。泰勒是第一个从科学意义上给文化下定义的人：“文化或文明，就其广泛民族学意义来讲，是一复合体，包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切能力与习惯”。2、泰勒的进化

5、论观点泰勒认为：一•方而，自然科学己经证明整个自然界是不断发展、逐步进化的，而作为自然界一部分的人类社会当然也是不断发展、逐步进化的；另一方面自然界的发展与进化是冇其固冇规律的，这些规律可以通过科学的研究方法加以说明。泰勒提出了两大原则：笫“在文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些和同的原因来解释相同的现彖。”泰勒进一步指出：世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人的木性的普遍和似性；另一个是生活环境的普遍相似性。第二，“文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其11«的每一阶段都是前一阶段的产

6、物，并对将來的丿力史进程起着相当大的作用。”泰勒还划分了文化进化的三个主要阶段，即原始末开化或狩猎采集阶段、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段和文明开化的、以书写艺术为开端的阶段。3、泰勒的宗教理论泰勒的宗教定义：他认为应该"把神灵信仰判定为宗教的定义”。泰勒关于宗教^生的根源：万物有灵论：泰勒认为宗教观念最初产牛于人类的早期部落中，而这些部落成员普遍的宗教信仰，就是对灵魂和精灵的信仰。万物有灵论产生的根源是原始人尝试解释两个生命Z迷。力物有灵论包括两人主要信条：第一，和信所有生物的灵魂“在肉体死亡或消失之示，能够继续存在”；第二

7、，相信各种神灵可以“上升到威力强人的诸神行列”，神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世；神灵和人是相通的，人的行为会弓I起神灵的高兴或不悦。灵魂以三种形式存在：（1）灵魂在大地上游荡，有时会拜访它们自己原先的家园；⑵转生，灵魂转主为他人，冥至转主为动物、植物等；⑶灵魂在另一世界有特殊位迸，如西犬、地狱、九重犬等。即泰勒所讲的“延续论”4、泰勒的人类学研究方法1.比较法。所谓比较法，简单讲就是比较同类现彖和事物。2.残存法。也称作“文化残存法”，即滞留于现存文化中的那些ILI的文化现彖。3.统计法。他曾从三四百个社会单位中取样，对从夫

8、家居、继承、亲从子称、产翁习俗、外婚制与交表亲婚之间的“粘附”现象进行统计分析。他认为：“统计学调查是人类学的未来所在”。三、摩尔根的文化人类学理论1、摩尔根的原始社会分期理论摩尔根的理论贡献：笫一，将原始或蒙昧和野蛮这