浅谈学校的礼仪教育兰秀涛

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1、浅谈学校的礼仪教育红军中心学校兰秀涛【内容提要】屮华民族是礼仪之邦，上下五千年，从西周视礼为“国之大柄“到现代的”五讲四美”；礼仪也是中华民族灵魂的元素。从苟子的“国无礼而不宁”到今天的精神文明建直是传统文化的核心。礼仪教育是学校精神文明建设的一个垂要组成部分，理应注意统筹安排教育内容,避免內容的缺失疏漏及重复交叉；在教学方式上应该进行礼仪方式选择，将课堂教育、模拟训练和日常养成教育相结合；根据大中小学牛:的不同阶段特点，进行针对性教育。【关键词】礼仪礼仪教育学校【正文】中华民族是人类文明的发祥地z—,文化教育传统源远流长。礼仪作为中华民族文

2、化的基础，也有着悠久的历史。礼仪究竟何吋何故而起，自古以來，人们做过种种探讨，归纳起來，大体有五种礼仪起源说：一是天神生礼仪，二是礼为天地人的统一咻，三是礼产生于人的自然木性，四是礼为人性和环境矛盾的产物，五是礼生于理，起于俗。何为礼仪,礼仪即礼节与仪式。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派牛物。人们认为-•切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“礼”，在世界其他民族一般指礼貌、礼节，而在中国乃是一•个独特的概念，有多重含义。首先，礼是最高的白然法则，是自然的总秩序、

3、总规律。“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，牛:其六气，用其五行。气为五味,发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉Z。”将天地万物的生长、位置、秩序、相互关系，都解释为礼所安排的。其次，礼是“屮国文化之总名”与政治、法律、宗教、粋学、礼仪乃至文学、艺术筹结为一个整体，是中国文化的根本特征与标志。礼是这一•切的根本。再次，礼还是“法度Z通名”，清代纪旳有言：“盖礼者理也，其义至大，其所包者至广。国家的法律，诸如礼仪法甚至行政法都可以通称为礼。礼乂分为“本''和“文"两个方血，即所谓“先王

4、之立礼也，有本有文”。“本”指礼的精神和原则，“文”指礼的具体表现形式，也就是礼仪。礼仪的形式，我们一般把它分作两个阶段：第一阶段可称为原始礼仪，它完全是史前的初民处理生活中各种关系的一些习惯性行为，通常也叫风俗习惯，不过它不是风俗习惯的全部，而只是风俗习惯屮有固定仪式的部分。第二阶段就是文明时代的礼。随着等级制度的形成，它较之于原始礼仪已经灌注了浓厚的等级意识，它是国家产牛后借助原始文化、改造原始文化而形成的国家制度；二者有木质的不同。文明时代的礼渊源于原始礼仪已是不需要讨论的问题了，所以关键在于原始礼仪是如何产生的。礼仪是一种文化现象，文

5、化现象往往是诸多文化因素相互作用而产生的一种综合。由于礼仪起源于无声的手势动作语言，频繁行礼的实践培养了屮国人行重于言的心理。哑剧取得了屮国礼仪的地位，而手势语同时又帮助演说家获得了成功。《庄子•犬卜》论百家短长优劣，深不以惠施善辩为能，说他“日以其知与人Z辩，……不辞而应，不虑而对，篇（遍）为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡,益Z以怪……是以与众不适司马迁描写韩非“为人口吃，不能道说”，似乎也是伟大的人格，因为在小国人看來，不善言辞是忠厚诚实的表征。诸子百家的政治主张尽管千差万别,而在言行关系上却如此一致，说明这种言行观来自一个更早的文

6、化传统，这个传统就是礼乐文明。在礼仪教育的实施过程中，有一个问题的争论最大，那就是“礼仪究竟是不是徳育”。文明礼仪是一个人教育程度和素质高低的标尺，是一个人乃至一个城市、一个国家文化修养和道徳修养的外在表现形式。因此，屮国的礼仪并不是一种表而的形式，而是屮国古代哲学思想，以儒道释为核心文化的外在表现，也就是说，礼仪木身就是一种既具冇内在道德要求,又具有外在表现形式的行为规范。中国传统道德强调：“仁、义、礼、智、信”,2001年中央颁布的《公民道徳建设实施纲要》20字基本道德规范中，也把“明礼"作为基本道德规范和人们相互交往应遵循的行为准则。所

7、以，我们说，礼仪是传统道德规范的重要组成部分，是一个人道徳品质的外在表现。礼仪与道徳的关系可以说是互为表里、相辅相成的，如果一个人缺乏自尊尊人、平等待人的基本道德素质，就不可能自觉遵守礼仪规范。反过来说，自觉良好的礼仪习惯和礼貌举止总是伴随着高尚的道徳情操利长期积累的道徳素养。所以说，广泛开展礼仪教育，是道德建设的重要切入口。一、学校礼仪教冇内容的统筹安排学校礼仪教育是一项系统工程，应该从娃娃抓起，并贯穿学校教育从托儿所、幼儿园、小学、屮学一氏到人学的全过程，因此必须对各级学校、各个阶段礼仪教冇的内容进行全面规划和统筹安排，形成一个完整的礼仪

8、教育的系列。否则，就难免出现相互脱节、各白为政因而导致教育内容交叉、重复或缺失、疏漏等情况。事实上，这些情况已经不同程度地发生了。以出版为例，如中国妇女出版社新近推