浅谈用悲观主义解读庄子

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1、浅谈用悲观主义解读庄子摘要：庄了在当时的社会无法实现其政治理想，生活上也极其贫困，在命运而前更是只能逆来顺受，这些都导致了庄子的人主充满悲剧色彩。理想的破灭，贫困的压迫，命运的多舛与无奈，使庄子的人生观充满悲观主义色彩，也使悲观主义成为庄子哲学的源头。庄子秤学之所以产牛，就是为了消除人生中的悲剧感，消除悲观主义带给人生的种种消极影响，从而把人的生命境界和人生追求提升到无限ti由和逍遥游lit的高度。关键词：庄子；政治；经济；命运；悲观主义在人们的印象中，庄子一直是一个乐观、洒脱的人，庄子的哲学也充满了乐观主义楮神，然而笔者却认为，无论是庄子的人生还是庄子的哲学，都不乏

2、悲观主义色彩，都与悲观主义有着密切的联系。庄子在现实牛活中是一个弱者，他清高孤傲，性情偏激，因此只能陷入休I境。在政治上，庄子痛感君王无道，导致社会黑暗，民不聊生，投身政治的知识分子往往难得善终，他只好放弃H己的救世理想，成为隐士Z流。《天下篇》中说庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”。在《人间世》中，庄子借楚国狂人接舆Z口描绘出当时政治环境的污浊与险恶：天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。天下有道，圣人可以成就一番事业。天下无道，圣人就只能保全自己的性命。当今之世，只好把牛:存的要求降至最低，只求免于遭受刑

3、戮。此时此刻，人世间所谓的幸福比舟的羽毛还轻，还不知道如何把握；灾祸却比大地还重，又不知道如何躲避。这实际上是庄子面对当时黑暗的的社会唱出的悲歌。统治者的残酷和无道使知识分子的救吐理想被迫化为云烟，他们要考虑的只能是如何保全自己的生命。在经济上，庄了由于拒绝参政，对统治者采取不合作的态度，生活一肓I-分贫困。《外物》这篇文章曾经讲述过庄子向监河侯借粮遭拒的故事：庄周因为贫穷，去向监河侯借米。监河侯说：“好的。等我收到封地的赋税以后，就借给你三百金，町以吗？”“庄周明白监河侯并无借粮的诚意，气得变了脸色，他讲了一个寓意故事，辛辣地讽刺监河侯的虚伪吝啬。在《山木》屮，也曾

4、经对庄子贫困的生活进行过细致描述：庄子衣大布而补之，正縻系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓非遭吋也。”庄了穿着打补丁的粗布衣服去见魏王。魏王感叹他的贫困，他却趁机讥讽魏王，流露出无法实现自己的政治理想的悲哀。从这些故事里，我们可以真切地感受到庄子在物质生活上的贫困与无奈。为了牛•存，心高气傲的庄子甚至要向虚伪吝啬的官员借粮，还遭到拒绝。经济生活的贫穷和困苦，自然会加重庄子的消极虚无思想，使他对人世抱着悲观的态度。与此同时，庄子的文章中透露出强烈的宿命论色彩。他在命运血丽是逆來顺受的。在《

5、大宗师》中，有这样一个故事：子舆与子桑友，而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”口：“吾思夫使我至此极者阳列得也。父付岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私我哉？求其为Z者阳不得也。然阳至此极者，命也夫！”了舆和了桑是好朋友，接连下了卜天大雨，了舆到了桑家门口中时，听到了桑正在弹着琴冇气无力地抱怨口己贫困的命运。在这个故事里，庄子借子桑Z口，表达出他对于困苦命运的无可奈何。在人类共同的悲剧命运——死亡面前，庄子更加认识到命运的不可抗拒。

6、《大宗师》中有这样一段话：死生，命也；其有夜旦Z常，天也。人Z有所不得与，皆物Z情也。庄子认为死与生，都是命中注定的，它们就像黑夜与白昼一直在交替，这是个口然现彖。人对这些事悄是无能为力的，这正是世间万物的实际状况。《大宗师》中还冇这样一段话：父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳与人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。庄了认为阴阳二气和人的关系，无异于父母与了女的关系。因此，人应该听从阴阳二气的摆布,平静地接受自己的命运。理想的破灭，生活的困苦，命运的无法把握，使庄子的人生蒙上了浓

7、重的阴影。在《齐物论》中，庄了对人生作了这样的描述：一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫Z能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓Z不死，奚益！其形化，其心与Z然，可不谓人哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？庄子认为人承受形体而生，就一直执著于形体的存在，直到住命的终结。人与外物互相较量摩擦，追逐奔驰于身外之物而无法停止，这不是很可悲吗？终生劳苦奔波，却看不到成功的希望；感到疲惫不堪，却还是找不到自己的归宿；这不是很悲哀吗？这样牛活的人就算是不死，他的主活乂有什么意义？很显然，庄