浅谈科技时代人与自然的关系

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1、浅谈对科技时代人与自然关系问题的学习摘要：生态危机的例子随处可见，发人深省。通过在自辩课上对自然观等的学习，加之查阅文献，总结了一些学习所得。从对人与自然关系的演变过程的梳理，到省视现在科技时代人与自然关系问题现状以及成因，最后落到要走口J持续发展，寻求人与口然和谐发展的道路上，而对□身而言，重耍的是从门己做起，从门己生活中的点滴做起。关键词：科技时代，人与口然关系，生态危机，和谐，可持续发展不论是口益严重的温室效应以及全球变暖的气候变化，还是像英国石油公司在美国墨酋哥湾造成人类发展史上最大漏油事件

2、等意外的发生，亦或是臭氧层空洞、水资源稀缺危机等问题，都无时无刻不在捉醒我们正而临着生态危机，这些问题一旦大面积爆发，都足以使人类走向灭亡。生态危机，是一个专门用来表明人类活动与自然关系的概念，主要是指由于人类不合理的、导致基木生态过程的破坏和生命维持系统的瓦解，进而危害人类生存的现象1。而目前，处于科技时代的我们，由于科学技术、生产生活的快速发展，人类与口然地关系曰益紧张，正而临着生态环境危机这一严峻问题。通过自然辩证法课程的学习，尤英是自然观部分中“科学技术与口然观”一篇的学习，更让我对此问题颇

3、感兴趣，加之查阅了一些相关文献，使我认识到：要分析、处理和改善这一危机，则必须首先分析讨论人与自然的关系问题，进而考虑如何正确处理人与自然的关系，最后弄清解决思路并能化为具体的方略实施才是上策。现将学习所得归纳为以下三个方面的内容。1、人与自然关系的演变人与自然的关系问题，是自然辩证法里自然观这一部分一个非常重要的问题，人与□然的关系，也是随着历史的进程而不断发生着变化的，耍了解人与门然关系的演变史，首先要对自然进行定位。自辩课上，老师讲道：广义的自然，就是指自身表现具有无限多样性的整个存在，就是我

4、们这个宇宙的总和，包括人和社会。狭义的自然则是指与社会相对立的自然，是自然环境的同义语。后者则是本文讨论人与自然关系的定义基点。人与口然的关系问题有其发展进程。古代时，生产力十分落后，自然规律和自然知识等掌握其少，人们对于自然多是猜测、描绘、崇拜敬畏或原始的思辨，那时的人们对工具的创造和使用很局限，对自然的改造能力还很有限，更多的是适应自然、利用自然，属于i种被动的顺从2。比如老子的“天人合一”的思想，他在《道德经》中提到的“王法地,地法天，犬法道，道法口然。”还有庄了的“天地与我并生，而万物与我为

5、一”,即将人与自然融为一体的思想，他捉到“冇人，天也；冇天，亦天也。天与人一也。”彳这些都反映出了古代的自然观是对自然的被动顺从。人与动物最大的区别在于人具有主观能动性，这决定了人类不会只满足于单纯去适应和顺从自然。马克思曾指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处】卫阿利.浅谈人与自然的关系[J].文学界，文化力象.P285-2882王妍,刘猷桓然与文明冲突的认识论指归[J].思想战线.2009.5彳王佳翠.人与自然关系的辩证发展[J].人民论坛，学术前沿,文史哲,2010.5,P238-239的

6、环境中并且和这个环境一起发展起來的。”4因此从这个角度看，人在从门然界产生出来Z后，便开始作为主体，抑或是说作为自然的对立方而存在。因此，随着时代的发展，科学的进步，工具的革新，对大自然知识的了解、对自然规律的探索发现日渐增多，人类为了生存得更好便开始了对自然的进一步索取。人口的增加，植被的砍伐、土地的开垦、河流的改造、燃料的大量开采和使用等等，都开始在一定程度上破坏了生态平衡，任何门然的关系也由以前的较为和谐开始变得冇些恶化了，不过，总体上来说，这些破坏述限制在了一定范围内，仍然是局部的且可恢复的

7、。大自然的力量是无限的，而人类的智慧也是无穷的，随着吋代的进一步发展,近代科技的进一步快速发展，工业化的进程加大，人们对于自然的心态，逐渐转为要利用口己的主观能动性去征服自然、改造口然，甚至成为“口然的主人”。而科学技术则是人们改造自然的武器，它给人们创造出了巨大的财富，然而却也同时大大地破坏了自然，使人与自然的关系出现紧张，出现裂痕，甚至出现一些不可调和的问题。因此，说科学技术是把“双刃剑”一点也不为过。其实，早前,伟人的无产阶级革命家马克思和恩格斯就在高度评价科学技术作用的同时也说过一些关于科学

8、技术可能产生的负面影响，马克思说：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含冇自己的反而。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系Z间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”《马克思恩格斯全集》(第3卷)[M]