浅谈道德在宗教中的重要性

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1、浅谈道德在宗教中的重要性摘要:道德在人类社会发展中是一个不可或缺的因素,而道德在宗教中也是一个非常重要的因素。康德认为,宗教是道德和信仰的综合,道德不需要宗教,而且道德导致宗教。由此可见,道德在宗教中的是很重要的。关键词:宗教,道德,重要性一、道德的自足性康德认为,道德不需要宗教,在《纯然理性界限内的宗教》的序言中,康德指出:“既然道德是建立在人这种自由的存在物的概念之上,人这种存在物乂正因为自由而通过自己的理性,把自己束缚在无条件的法则之上……因此,道德为了自身起见。(无论在客观上就意愿而言,还是在主观上就能够而言)绝对不需

2、要宗教。”⑴这可以从以下几个方面来论述。首先,道德是建立在自由的基础上的。康德先公设了人的自由意志,而道徳如果想存在,就必须以自由的存在为基础。“人这种存在物又正因为自由而通过自己的理性,把自己束缚在无条件的法则之上。”⑴从这里看出,人必须要是自由的和理性的,才会以道德法则约束自己,而这一套的约束法则也正是人们可以享有自由的保证。即道德的基础是建立在人的自由基础之上的,因此自由对于道德来说是不可或缺的。其次,道德是根据人的主观意愿建立的。人们为了保障自己所享有的自由,所以就不得不建立一套法则来束缚自己,这样才能保证在这套法则之

3、下,自己的自由可以得到保障。最后,康徳认为,道徳是可以自足的。“借助于纯粹的实践理性,道德是自给自足的。”⑶在康德看来,理性的作用在于为道德立法,因为理性可以避免欲望和激情对人们的影响,来为行为规定合理的目的,而通过实践,才可以达到这些合理的目的。人类的认识能力有限,只有在经验范围之内的事物才是人类可以认识的,经验范围之外的事物不是认识的对象。因而,像宗教之中上帝这样处于人类经验之外的事物,人类是无法认识的,理性也是不能证明其存在与否。同时,人自身先天地具有德性,这是人的价值和尊严所在,是人作为理性存在者之根本。出自人的徳性的

4、道徳法则是客观的、普遍的,对一切人都永远有效,不以个人的特定状况而转移。人必须而且应当无条件的、绝对的遵守道德法则,把遵循道德法则当作惟一的冃的。在人的行为屮,道德法则既是充分的条件,也是全部的目的。由此,人类是可以不需要道德之外的东西的,即不需要宗教,而通过纯粹的实践理性,道徳也是可以自给自足的。二、道德与宗教的联系首先,是道德导致宗教的出现,宗教是道德发展到一定的时候所产生的。因为,道德虽然可以只依靠理性而存在,但是现实屮的人却是不光只有理性的,人除了理性之外还有感性。人在理性遵循道德法则的同吋,在感性方面也怀有一些目的和

5、希望,而人的所有希望和目的都是指向幸福的。而在道德的基础上德性与幸福的完美结合才能达到至善。但是,至善是无法通过自然的方式来设想其实现的,在经验上是无法证明德性与幸福的统一的。因此,康德提岀了“为使这种至善可能,我们必须假定一个更高的、道徳的、最圣洁的和全能的存在者,惟有它才能把至善的两种因素结合起来……因此,道德不可避免地要导致宗教。”⑷简而言之,人的理性是有限的,人除了理性还有感性,人不仅应当遵循道德,而且必然追求幸福,而要既是道德的又是幸福的,就会信仰超自然物,这就导致了宗教的产生。其次,从道德发展来看,宗教必然会产生。

6、康德认为,人性中既包含着善,也包含着恶。而正是善和恶这两种存在于人性屮的力量,才使得宗教产生。因为,康德对于善恶的思考,并不是从经验的角度来考察,而是采取先验的角度,他关注的不是恶的行为或善的行为,而是那些作为这些行为的观念和准则。康德认为人性中善与恶是作为一对矛盾的统一体居留于人性之中的,虽然这二者是不可分离的,但二者在性质上是不同的,善是必然的、潜在的,而恶则是偶然的、现实的。他认为恶的存在具有普遍性、偶然性和现实性,人为了追求幸福,要先达到至善,而要达到至善,就必须先去除人性中的恶。人性中的恶是道德上的恶,同时又是不能仅

7、凭借人力来消除的。康德提到过,可以靠人的事功和信仰来解决人性中恶的问题。在事功方面,人是可以通过自己的努力来做到的,而在信仰方面,人就必须借助于宗教来解决问题。在人把自身的恶转为善的过程中,需要一个终极的目的,即道徳的典范,这样由恶转善才会成为可能。而这个道徳的典范从何而来,康徳认为这是人无法探究的,只能求助于信仰,如基督教中人们信仰上帝那样,让上帝为人们树立一个道德典范,这样就可以做到把人性中的恶转为善。由此可见,人的宗教信仰是因为道德的需要而产生。最后,康德指出,宗教是道德和信仰的综合。宗教如果少了道德就不能算是真正的宗教

8、。他认为构成宗教的基本框架应该是道德,而宗教的本质除了信仰之外还应该有道徳。道徳是宗教中绝对不可缺少的基本因素。三、道德对于宗教的重要性及现实意义宗教是一种普遍的社会文化现象,它在人类历史的发展中一直起着极为重要的作用,对人类的思想、精神、文化艺术以及日常社会生活都有重要的影

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