浅谈大众传媒中的_女博士_

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1、浅谈大众传媒屮的“女博士”樊慧兰州大学哲学社会学院U•肃兰州730000摘要：大众传媒所建构出来的女博士形象已经越来越多地被人们知晓，而这与女博士自身对于这一形象的认同并不成正比。在这场“污名化,，与“反污名化”的拉锯战中，对于大众传媒构建行为的解析以及女博士“反污名化”行为建构的解析将女博士建构成为新的“女博士关键词：污名化；建构；歧视；男性视角；“女博士一、社会上对女博士的一些看法现在在社会上广泛流传着一些关于女博士的段了，“大专生是赵敏，本科生是黄蓉，硕士生是李莫愁，博士生是灭绝师太，博士后更可怕，是东方不败。杯世界上有三类人，男人、女人、女I■専士

2、。"前一句对女博士的形容是用金庸武侠小说屮的灭绝师太，峨眉派掌门，此女性格勇猛刚毅，一心钻研武学，置儿女私情于不顾，在她眼里，这世上没有什么好男人。但是至少承认了女博士女性的性别。而后者将其归为男人女人Z外的第三性，认为女博士只知道埋头苦读书，却读不懂菜谱，没有性别特色，既不是男人也不是女人。有媒体及学者称这些调侃是对女博士的“妖魔化’，和化”，表现了对女博士的歧视。笔者想问，这种调侃的段了是对女博士的歧视吗？在社会上广泛流传的对其他群体的调侃的段子也非常多，为什么到女傅士这里就是歧视呢？可能从段子上我们还看不出端倪。为了弄清楚这个问题，首先就要看看大众眼

3、屮的女博士是怎样的。在网络社会中，大众传媒影响着社会不同阶层、不同群体的视域，对于女博士的种种说法形成高关注度更多是从网络传媒开始的。因此笔者关注了一些网络传媒资料如下：在google搜索“神奇罗盘"(“神奇罗盘"(WonderWheel),就像发散的轮子辐条一样，就是搜索功能会以一个齿轮的模式为用户列出一个同他搜索的关键字相关的选项，方便用户更快捷地查询！)模式F,相关选项主要有：女博士发网帖征婚、女博士赴美当农民、女博•士征婚、机关女博士天涯、机关女博士、女博•士的柴米油盐生活、女博士的柴米生活、川大女博士构成。对其归类可以看到分为四大类：1.女博士婚

4、姻；2•女博士就业；3•女博士参与选美；4.女博士相关小说(因为这个关注度与时效性、搜索频率都相关，所以只可部分参考)。谈。也有一些调查通过反映女博士的幸福感来作出冋应。如南开大学高等教育研究所学生进行的一项关于“高学历女性幸福感''的调查显示，将近九成的女博士生感到幸福，表示“不太幸福J“不幸福,，的分别占被调查人数的8.5%和3.4%。将网络传媒以及传统传媒中对女博士的关注总结下来，我们发现，首先，大众传媒中的对于女傅士的关注多表现为对其就业、婚姻情感等方面的关注，而对其工作以及学术成就的关注少之又少。但是，这是传媒本身的问题，在对于其他问题的对比中我

5、们发现，大众传媒在当今社会为了追求点击率，吸引眼球，多采取迎合大众的低级审美情趣策略。这样的问题并不只岀现在女博士一个群体身上。其次，傅士学位作为高级知识分子的一个认证标准，一般人是难以企及的，女博士则是少之又少，故而在世俗的眼里，她们不可理喻、神秘，但不具冇权威性。这更深层次地表现了女性意识觉醒的现代社会，知识权力在女性身上的特殊性。但是更需耍我们反思的是知识本身在现代社会的境遇。第三，法国社会学家吉尔里•波•韦兹基所论述的第三类女性的典范，在现代中国社会，是否可以从以女傅士为代表的女性高级知识分子身上得出。女博士现在的境遇如果可以被称为是第三类女性的典

6、范，那么在如何使得这一群体能够更好地带动整个社会进步方面还需耍努力。三、结语综上，截至2007年底我国共有傅士在校生222508人，其中女生占34.07%,共75808人。二、关于女博士切身的一些问题最近我们还看到一起炒得沸沸扬扬的关于女博士被潜规则的新闻。北大副校长说了句:“就我从周围教授那里得到的消息，目前中国的博•导，除了所有的著作都是男研究生们效劳完成的，此外，基本上都会在适当的时候找一两个女博士生，而这些女博士生要想最后戴上博士帽，一定会把自己的身体献给博导们。"这句话从一定意义上是说中国70%以上的女博士都被导师潜规则了。从这些内容中我们看到，

7、媒体聚焦在女博士身上的是婚嫁问题、就业问题、选美、性等明显的与女性性别特征相关的问题。接踵而来的是女博士自己写小说或者文章来作出冋应。这些冋应包括天涯上的小说连载帖《女博士的柴米生活》、《我是女博我嫁谁》等一系列女博士或者女性作家写的与女博士生活相关的小说，以及女博士跳出來在冇影响力的论坛发帖“怒！我是女博士，不是灭绝师太”等文字回随着这一群体人数的增多，大众传媒所构建的女傅士形象将影响受众对这一群体的形象建构，以及她们自身在社会屮的活跃程度。在如何引导受众更好地了解女博士，以及搭建大众与这一群体的沟通桥梁方面，大众传媒更需耍作出贡献。参考文献：［I］托马

8、斯•卢克曼现实的社会建构,1996.⑵(法)吉尔里•波•韦兹基著M