浅谈城市生态公园的审美与文化

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1、浅谈城市生态公园的审美与文化——以孝感槐前公园为例摘要：“在生活条件迅速变化的社会中，能保持与口然和祖辈遗帘卜•来的历史遗迹密切接触,才是适合人类生活的环境”。屮国传统文化的博人精深与当代生态环境意识的崛起，天人合一的创想与当今和谐社会的建设给城市景观设计带來新的构思——住态景观。以下我以孝感槐I妍公园为例，从孝感地域特色出发，探索生态、文化与园林景观的关系，对生态景观的审美与文化进行分析。关键词：生态设计景观设计人文文化地域文化风景资源具有的独特环境特征和生态功能，蕴涵着无形的文脉和人类漫长吋间跨度内形成的历史轨迹，更是风景资源内孕育着改善人类牛存环境的

2、牛态能，我们对风景资源要倍加珍惜。一.生态设计城市建设中，既冇生态问题，也冇文态问题，还冇生态与文态相结合的问题。所谓生态,主要是讲人与环境的关系一-这当然很重要，但在讲究生态时，要全面考虑园林网络系统对市民工作和生活环境质量的提高。不能只讲牛•态，而很少讲文态；也不应相反，即只抓文态,不管生态，而要把两者融会贯通，巧妙地结合起来。任何与生态过程相协调，尽量使其对环境的破坏彫响达到最小的设计都称为生态设计。这种协调意味着设计尊重（提高或保持）物种多样性，减少对资源的破坏，冇助于改善人居环境及生态系统。首先，设计应重点考虑地域性。地域性包含了传统乡土文化、土

3、地资源等要素。无论是白然生态资源还是人文资源，都是在长期的发展过程中而形成的，设计应重点考虑自然资源的不可再生性，开发利用的过程就是资源减少的过程，应在节约的前提下把已开发的项冃做精，最大限度地发挥不可再生资源的效能。其次，设计应以顺应口然资源的循环为出发点，任何对自然资源的断章取义的设计手段都是对牛态的破坏，设计应符合化态群落的白我调节功能。生态设计是使环境走向牛态化并趋于可持续发展的必由Z路。当然，生态设计要与景观设计相结合，才能创造宜人的人居与游憩环境。屮国园林景观师承中国传统文化“天人合一”的禅学理念。战国时的管子提出“人与犬调然后天地之美生”的理

4、念。传统文化在人与自然的关系上，推崇“人杰地灵”，“景物因人成胜”。这其中包含了人与自然的相互依存的辩证关系。画论所遵循的“外师造化，内发心源”，是以白然山水为创作模型。屮国园林景观滋生于中国传统文化之中，亦是模仿自然山水景观或直接经营自然山水，•其许多的美学思想就來源于画论。更山于白居易、文征明等诗人画家亲口参与造园活动，于园林中应用了大量的诗词歌赋，使中国园林带有浓厚的诗情画意色彩。屮国古代哲学“儒、道、佛”尊崇自然、追求清净无为的思想使文人园林形成了特有的恬静淡雅的气质，即“意”的确立。中国园林注重情景交融，“情”即“意”，情由意生；“景”即“境”，

5、景由境成。而“意境”正是中国传统园林的造园宗旨。二.生态与人文文化的结合城市建设中，既有生态问题，也有文态问题，还有牛态与文态相结合的问题。所谓牛态,主要是讲人与环境的关系一-这当然很重要，但在讲究生态吋，要全而考虑园林网络系统对市民工作和生活环境质量的提高。不能只讲生态，而很少讲文态；也不应相反，即只抓文态,不管生态，而要把两者融会贯通，巧妙地结合起來。从屮国悠久历史来看，人们强调“天人合一”、''师法白然”和“患有人作，宛白天开”，主张人与自然和谐，奉行朴素的生态观，把文化艺术等文态氛围当作园林绿化的灵魂来对待。实现大地园林化，尤其是城市大园林，就要求

6、有丰富文化内涵，提高人们的科学文化索质。生态是最重要的，现在城市生态失去平衡，亟须通过整体园林网络，来逐步收复火地、恢复平衡-一这是不容置疑的。这也是很多有识Z士把城市园林地位抬得很高的实质所在。人地园林化是个人气磅礴的理想，其重点城市园林化（人园林）应当早日实现。住态建设和文态建设，都是实现大地园林化的重耍内容。牛态是重要的，现在城市牛态失去平衡，亟须通过整体园林网络，來逐步收复失地，恢复平衡。文态建设深含风景名胜、文化历史、植物群落的艺术性与科学性、古树名木Z美与文化故事、古建筑的艺术美、专类林、专类园（如荷花园、竹园、玉兰园、牡丹园等）是科学为艺术的

7、结合，更是我国园林古老优秀传统、地方绿化与乡土气息的结合等。我国是世界上迄今为止唯一一个文化历史没中断的文明古国，这是埃及、希腊、巴比伦等无法望具项背的。屮华文化优秀传统浩如烟海,要弘扬、继承并发扬光人才是。当然，应该用今天的眼光来对待传统，古为今用。要改革,要推陈出新，方可切介时代精神，满足人民的需要。风景资源的开发作为大地园林的璽要部分，必是生态和文态建设的有效结合，对于改善都市圈环境、增加绿量、提高人们的生存条件至关重要。研究风景资源的牛•态规划，经营好城市圈这一重要元素，是做好城市绿地规划、建设生态环境、走城市可持续发展道路的重要条件。一.孝感槐荫

8、公园的地域文化分析孝感具有深厚的孝文化底蕴。南朝宋孝建元年，因此地