浅谈安乐死在中国的合法化

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1、浅谈安乐死在中国的合法化浅谈安乐死在屮国的合法化安乐死百科名片：安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。“安乐死”一词源于希腊文，意思是〃幸福〃的死广。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术；我国的定义指患不治Z症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的耍求下，经医牛认口J,用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。在现实生活中，我们所要做的不是是否接受死亡，而是如何接受。“安乐死”这一社会问题正是顺应时代发展而出现的。然而安乐死毕竟是一

2、个涉及到医学、伦理、道徳、法律、社会学、哲学等诸多领域的复杂的综合性社会问题。从它一出现,就不可避免地引起了一场旷口持久的争议。这场争议在国外已有儿十年的历史，而口已进入了我国，例1990年3月15日至17日，陕西省汉中市人民法院公开审理了我国首例“安乐死”案件，这一事引起社会的普遍关注。先让我们來理解以下三个思考的答案。（一）安乐死是否违反人道主义精神的思考所谓人道主义，是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观，法国资产阶级革命时期更是将这种思想理念具体为“平

3、等”、“博爱”。安乐死的实质是对将要逝去的病人的一种终极关怀，病人在极宁静安详的状态中走向死亡是对病人的尊重，是对病人“死的庄严”的满足，减少痛苦享受平和，这充分展示了以人为本的人文主义理念。而反人道主义应是一种恶意剥夺他人生命权的行为，安乐死的实施是为了满足病人対生命权的全新诠释，主观上是-•种善意的民事法律行为，合乎法律上尊重民事主体意愿的要求，具有合法性，由此可见，安乐死并不违反人道主义精神。（二）安乐死是否阻碍页学事业发展的思考页学事业的发展不应该建立在病人身心备受痛苦折磨的基础上，它的发展

4、正是为了减轻病人的痛苦，实现人对生的渴望，以医学服务于人类为宗旨。安乐死只是减轻了病人的痛苦，它并没有实现人对生命得以延续的要求，是页学发展滞后于疾病出现的-•种无奈的选择，是页学无法满足人的一个侧而反映，是医学宗旨的一种废弃，这些将深深的振撼着医学研究者的灵魂，撞击着他们的职业使命感，将会成为他们工作的源动力，所以对安乐死的善加利用（从法律上给予规范），将促进医学的发展，两者是并行不悖的。（三）安乐死是否违反医生职业道徳的思考医生的职责是救死扶伤，使病人转危为安，但在无法救治的情况下，让病人在痛苦

5、Z屮等待死亡还是用简便的方法帮助病人尽快的摆脱痛苦结朿生命，这一直是人们争论不休的焦点。赞成等待死亡的认为，这是对病人生命权的尊重，没有任何人可以在任何情况下剥夺他人活着的权力；反对方则认为，让没冇生的希望者在等待死亡的过程中品尝痛苦，是一种不人道的作法。作为一名医生他耍发扬的是人道主义是减少病人的痛苦，讣无望的病人尽快的脱离苦海是另一种方式的职责体现即救而无望时，应该使病人从病痛的“危”转向死广的“安”。所以安乐死是医半体现自我职业道德的一种无奈选择。此外，安乐死的实施是否能防止医牛行为轻率或亲属

6、为摆脱负担以安乐死的名义杀害患者，都是造成安乐死立法难的原因？[5]我个人认为，这两种行为的杜绝叮以从程序的设立加以限制，即安乐死行为的实施需要有严格的程序限制，而不是简单由家属提出或遵医生医嘱即可执行，也就是我们常讲的：程序的介法保证实体意义上的合法。以上列举了LI前质疑“安乐死”合法化的儿种反对意见，虽然实施“安乐死”还冇诸多的不成熟之处，但就H前医疗实践情况看，如癌症晚期病人、心脏病晩期病人等濒临死亡病人所遭受的病苦是常人难以想象的，而LI前医疗实践人多采取注射“杜冷丁”的方法来减轻疼痛，以延

7、缓生命，这实际上已失去了生命的实际意义，因此实施“安乐死”是有必要的，对病人来说可以减轻其痛苦，而对病人家属及医院则可以减轻—左的负担。安乐死法制度的合法化在我国的实行是冇一左的社会基础的。联系我国，个人浅谈安乐死在中国合法化的必要性及町能性。（一）、国际安乐死运动的不断壮大安乐死作为一种零星的社会现象古已有Z,但作为一个补会问题被提出和研究，却是在进入现代社会，随着科技和社会的进步才开始的。并在以后的岁月中愈演愈烈，发展成为一项新的人权运动-安乐死运动。从20世纪30年代起，西方国家就有人开始要求

8、在法律上允许安乐死，并由此引发了安乐死应否合法化的人论战。从30年代到50年代，尽管英国、美国、瑞典等一些国家有人发起成立了“自愿安乐死协会”或向国会提出允许安乐死的议案。但是，由于对安乐死问题的认识不淸，并且担心被人利用而导致“合法杀人”，社会上绝大部分民众反对安乐死。二战以后，随着时代的发展、科技的进步、观念的史新，赞成安乐死的观点开始呈上升趋势，有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多。1967年美国建立了安乐死教育学会。1969年英国国会辩论安乐死立法法案。1