陶艺创作灵感产生规律探究

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1、陶艺创作灵感产生规律探究作者：肖保英单位：湖南涉外经济学院艺术设计学院我们的艺术概论上认为“灵感是一种独特的思维活动，它长期潜伏于艺术家的前意识中，在某种机缘下，灵感成为创作性高潮到来的信号，成为精神高度集中的自由观照的闪光，是一种突然发现的心灵奇迹”。其一方面认为灵感是机缘性的，一方面又强调是感性经验的长期积累，理性思索持续的结果。是在理性思索的持续下，一种新思维或某种表象刺激下，直觉引起的顿悟想象，所以灵感的产生也是必然的。一、灵感产生于机缘灵感产生是具有某种机缘性，然而机遇对每个人都是平等的，机遇是留给那些做好准备的人的。抽象主义的开拓者,康定斯基在谈到他的灵感的一

2、次重要经历，他说：“一天暮色降临，我画完一幅写生后，带着画箱回到家突然，我看见房间里有一幅难以描述的美丽图画，这幅画充满着一种内在的光芒，起初我有点疑惑，随后我急速地朝这幅神祕的图画走去，除了形式和色彩之外，别的我什么也没有看见，而它的内容则是无法理解的。但我还是立刻明白过来了，这是一幅我自己所作的画，它歪斜地靠在墙边上。第二天，我试图在日光下重新获得昨天那种效果，但是没有成功。因为我花了很多时间去辨认画中的内容，而那种朦胧的美丽之感却不复存在的，我豁然明白，是客观物象损毁了我的绘画。”一次意外的物象以错觉，误解的方式启发了他的灵感。诗情火急追亡捕，情景一失后难摹。然而那

3、副偶得的朦胧的美丽图画，是不是每个人都能看见或感觉到的呢!套句俗语，隔行如隔山，这正是专业性，正是康定斯基，凭借其敏锐的色彩视觉，形式感觉长期对它的研究，才会有机会捕捉到这一不算机遇的机遇，而这些敏锐的色觉和行觉，正是他先天的秉赋和后天的深厚扎实的专业修养的反应。如吕品昌教授在《从陶回眸》一文中写到，我常常使用大量的粘土，将他们分割成几十块，运用信手操着的工具、木棒、砖块、机器零件等等一切可以为我所取的东西，在一旁静静的观察和审视，以全部的感觉去感受形式意味的悠然或顿然显现。现代陶艺材料由于泥料、釉、烧窑气氛的不同，使其具有丰富的表现形式，作者对外界物象或本身情绪有所感受

4、产生表现欲望时，必然对其专业色彩形式的构成掌握，正如康定斯基对其专业色彩形式的构成掌握一般，都属于其专业方面的修养，只有这方面的修养提高，才能如他们那般静静观察和审视，才能对这方面修养提高，才能对这些偶然的进行把握。此时，本身修养起预见性、选择性和把握性。当本身修养已使本身进入一个系统的思维状态下，一个全新的思维或形式语言都将引起本体思维或语言体系的强烈震动，如鹤立鸡群一般。长期禁锢于自己系统化的思维模式下的康定斯基，一次偶然的错误是形式感觉的和色彩视觉，给予了他一个完全崭新的启示，使他能完全走进一个新的艺术领域。此时的灵感，在这次偶得的没有什么内容的形式和色彩，同他本身

5、已系统化的思维相碰撞、交织而产生的源泉和把握的首要条件，是必然的。生物学家贝弗里奇说：''在其它条件相同的情况下，我们的知识宝藏越丰富，产生重要设想的可能性就越大独创性见解就可能产生。”美国学者泰勒说：“具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。”二、灵感产生于想象然而康定斯基在凭借其敏锐的色彩视觉形式感觉捕捉到这次机遇外，就能产生灵感吗?是在他又想象到了一种由其没有什么内容的色彩和形式组成之外的“光芒”。这是什么？这是他所不能理解的，是在他系统化的思维所不能理解的，然而又能打动他的东西，从而促使他去主动寻求这种“光芒”时，明白这是由

6、于客观物质损毁了他的绘画时，他获得了灵感。想象成了联系这次偶得和他系统思维的桥梁，想象扩展了这次偶得的意义。想象是人脑的一项独特的思维活动，是人脑对已有的表象进行加工，改造的基础上构建新的形象的过程，根据新编心理学所述，想象以有无目的和意识可分为无意想象和有意想象，有意想象又可按其独特性、新颖性、创造程度的不同，可分为再造想象和创造想象。无意想象因其没有目的，意识最自由，如同小孩看见梧桐树上的疤痕是眼睛，看见自己的一泡尿是一只狗，其极端是梦。再造想象是现实中已有，别人已知而自己不知的形象。表象是想象的基本材料，只有表象储备越丰富，再造想象的内容也越丰富，如读了'‘天苍苍，

7、野茫茫，风吹草地见牛羊”诗句，头脑中就会浮见西北草原的壮丽画卷。创造想象指不依据现成的描述而在头脑中独立地创造新想象的过程，艺术学关于艺术想象的塑造构思都是典型的创造想象。陶艺家在进行陶艺创作时，借助依赖于材质作为语言表达情感，想象在材料中得以生存。在陶艺创作过程中，创作思维其材料泥与土不停的交流，碰撞过程中，创作者最初的构想，很有可能被万变的材料的偶然性打破，然而当遇变材质所获得的精神重新又反馈与创作本体时，材质就变活了，创作者就完成第一次的创造实验阶段，完成了第一次本体精神与材质的沟通和融合。此时正如康定斯基那一次偶得的形