试论爱物论的合理性

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1、试论爱物论的合理性布俊（临沂大学文学院201202010305）主要内容：由贾宝玉的一番爱物论的论调中，得以窥见其深埋雪山下的烈烈火热之心。他与封建礼教天伦人常，无疑就是水与火的尖锐对立。爱物论犹如一株挺拔的小松，如此脆弱而又顽强昂起脸，直面风霜雨雪。关键词：本来导火索以前只是浅浅的读着，竟也如饮白开水般翻过了红楼的叶叶扉扉，并未思味其中的深意义。近来，或许毕竟已是大学生的缘故,自觉不自觉地要长长心智，我也想变得深沉些，坐得住冷板凳，有些许思想潇洒在纸上。第三十一回，撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星。在众多的点评中，对于贾宝

2、玉的爱物论，大家议论纷纷，莫衷一是。然而表面看来，却无论如何也叫人难以理解。他理直气壮地说：“你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同，比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生气时拿他出气，就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气，这就是爱物了。”果真如此吗？东西本是为人所用，扇子本来是用来扇风的，这无可非议。但是，就因为如此扇子就不能用来撕吗？撕了，就是浪费、是麝月口中的“作孽”？我也就顺着这个思路来想，有太多本来如此的东西，到今天已被悉

3、数推翻。尚不必去转动尘封的历史之轮，近百年来的改天换月足以当瞩目沧海桑田的惊鸿一瞥。再者，物的意义与价值是由人们根据它是否满足了自身的需要为衡量标准的，撕扇子既已达到了“撕着玩”的目的，谁还要去计较扇子本来是用来扇的？何况凭什么认定扇子本来就是扇风的呢？若一开始发明扇子之人是因为喜听裂扇之声而发明扇子的呢？扇子扇风，只是撕累了，扇着玩儿而已，不过是个附带功能，不想竟能喧宾夺主，使世人买犊还珠。如果真是这样,那么现在我们若想听扇子一裂的声音就撕了它，还会引起非议吗？会让人觉得是糟蹋浪费吗？一件东西的作用本来是人所规定的，恰如宝玉

4、所说“你爱这样，我爱那样，各自性情不同”，为什么要那些已经禁锢在物上的观念禁锢自己的思想行为呢？抛开扇子本来是用来扇风的观念，而因为喜听那裂扇之扇而就撕了扇子，就需要多大的勇气，当然我说的此“扇”非彼扇也。这不就是在一片黑暗之中由裂扇之声惊响了一道道闪电吗？在封建黑暗中，有多少本来就如此的事物啊，男权至上的社会，女性不过是一件随人高兴的玩偶，这本来就是啊！这本来就是吗？贾府的老爷们，是如何对待那些身份卑微的婢女，他们以玩弄亵渎女性为乐，身份高贵好强争狠的凤哥，也没能躲过丈夫背叛自己的命运，不由地，想起了狂人的一句话，本来如此，

5、就对吗？在这一回中，人们往往关注于晴雯撕扇，争议这是一个侍宠而骄的丫头在公子爷面前争风吃醋，或是一个叛逆的女子在盟友面前争取平等的人格？我却要把天平倾向宝玉这边。晴雯虽是掐尖要强，但那是性格使然,怎会是自降尊严、奴颜媚骨的争风吃醋？晴雯至死的一句话还了自身的清白，第七十七回俏丫头抱屈夭风流，美优伶斩情归水月，晴雯呜咽道：只是一件，我死也不甘心的，我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定的我是一个狐狸精！我太不服！可见，既从未存此心，又何来争风吃醋？那么，即是第二种观点，撕扇是晴雯追求人格平等，反抗封建等级

6、压迫。难道是宝二爷素来在女孩子们跟前的好性子吗，晴雯敢这样放任真实的自己，正是宝玉之前的一番爱物论，在晴雯心中产生了共鸣，像一串红炮竹遇到了火引子，囁里啪啦,就有了撕扇的精彩一幕。宝玉的爱物论就如导火索一般，让晴雯彻底地放手一撕，撕的不是扇，是昏暗的旧世界，千金一笑恰似一串夜来香，夜里来香。参考文献：《脂砚斋重评石头记》沈阳出版社