浅谈佤族爱国主义传统的成因(新)

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1、浅谈佰族爱国主义传统的成因佰族是生活在我国西南边陲人数较少的一个民族，同时也是一个具有强烈的爱国主义历史的民族。本文拟就佰族爱国主义传统的形成原因作初步的探讨。価族世代居住祖国西南的地理环境，给其民族共同心理素质的影响，便是促使佰族逐渐形成；团结互助、纯朴善良原民族气质；重情重义、热情好客的社会风尚；敬老爱幼、惩恶扬善的论理道德；不畏强敌、而且疆土的历史丽任感；坦荡大方、诚信友善的民族心理与情感等。这些民族共同心理素质的特点，有效地影响、推动了佰族爱国主义行为的形成，发展与巩固，在全民族中形成了爱国主义传统。一、汉文化

2、影响汉文化在佰族地区的传播可以分为三个阶段，那三国时期诸葛亮对低族的影响；明朝末年李定国对佰族的影响；清朝吴向贤对仮族的影响。三国时期，诸葛亮率兵平定南中，对南中实行羁縻政策，任用少数民族首领为地方官使尊重少数民族的风俗习惯，积极帮助少数民族群众发展生产。诸葛亮“七擒七纵”孟获“作图谱”教少数民族重农耕、盖房子，和谐共外，不要打仗残杀等告说在価族人中泛流传。低族人称他们的房子是“孔明帽”，中缅边境的“公明山”，原来就称“孔明山”，这座山是佰族人心目中的“神山”，视为孔明到过的地方。众多的汉文化影响及痕迹都各为“孔明”所

3、教，其实强调的是価族与汉族联系，使本民族的历史中有了与汉文化相习相融的文化交流。在阿低III区，李军遇到的最大向题是粮食问题，山区粮食原本不能自给，大西军坚守信誓，来不侵扰当地人民。于是，许多人因此饿死。由于饿列的人大多了，无法一一坦葬，只好挖一大坑，集体埋葬,価族称这些大坟堆为“巨人坟”。这种工巨人坟历经300多年，4瓦族人谁也不动它，以圣物视之，保存下来。李定国是明朝末年李自成、张献忠领导的农民起义军中的一代杰出的将领。张献忠在四川兵败后，他率领余部进入云南“联明抗清”。后来随永历帝能入缅甸后又转域到中缅边境的阿佰

4、:山区屯军3年，准备再继续抗击清军。在这3年中，李定国的主力部队驻于镇康、耿马、沧源、双江、澜沧、西盟和缅甸仮邦的銷昌、龙潭等地。李定国率领的数万军队为什么能在交能团塞、猎头祭谷习俗盛行、蛮烟瘴雨密由的阿佰山区屯兵达-:年之欠呢？这与他的严军、廉政、平等、团结、重农和开发矿业等措施的有效实施和开发边疆民族地区的经济、促进民族融合是分不开的。“定国……其行兵有五耍，一不杀人、二不放火、三不奸淫、四不宰耕中、五不抢财货，有一于此、军法无赦”。“其俗，兵不扰民，将不欺士，往来有礼，安置有方”。李定国以“均田免粮”为本，以诸葛

5、孔明之术治军，其军队纪律严明，劳武结合，办矿生产、习武，重用少娄民族首领，带來了关中、马蜀、汉江和江南汉族的先进生产技术，为民造福，当地群众认为他是诸葛孔明再现，于是把李定国与诸葛亮相比，冠以他“小诸葛”的称号。所以李定国的“大西军”驻扎的营寨被称为“诸葛营”或“营盘”，至今中缅边境各地的“营盘”,都是大西军屯军之地的遗迹。沧源县境内全至今还有“诸葛营”、“诸葛坟”等遗迹，当地佰族人认为这里“孔明”的遗屮物，更际上这些是李定国的“大西军”屯军对留下的贵迹。清朝初平，李定国与価族葫芦王和孟定傣族坷三方盟誓合办了茂隆银厂，

6、中缅边境的仮族妇女戴上金属做的头篩、耳筒、项圈、手镯和田了的银壳刀把等装饰物，就是李定国进入阿佰山以后开始出现的。佰族使用铁三脚煮饭，铁犁耕地也是汉族教给阿低人的，总之，阿価人种田饮火，用铁三脚煮饭，用土罐烤火，使用银器装饭等都是与李定国的开拓分不开的。李定国的“大西军”促进了阿佰山生产发展，仮族人民敬重他，至今，许多仮族老人都认为：我们的祖先是汉族“李”姓。由此，形成了强烈的民族认同感。沧源，佰族“李”姓约占佰族人口113以上，究其来源，是佰族人出于对李定国的崇敬和李军土卒与佰族联姻而融合。低族人以姓“李”为荣，认为

7、“李”姓的人聪明能干、能生产、能驱虎狼和鬼邪。在沧源的南腊、班洪、劭角等地“吴”姓也很多，这也是崇敬吴尚贤的工匠联姻而取的姓。有不少地名是与李定国的大西军有关联的，女口：今沧源县永和和糯良交接外的小河，圖省乡回珠村的南邻寨因为人西军帮助群众解决了最为因难的喝水问题，而取名为“南李”，意即“李水”。吴尚贤是云南石屏汉族人，家贫走厂于清朝乾隆入年（1743年）來到阿佰山区，当吋，茂隆银厂然办着，但已濒临倒闭的境地。由于吴尚贤出手矿工，精于治炼，加之为人正直，很有组织才能，很快取得了广大矿工的信任，被推举为厂长。于是吴尚贤任

8、厂长，班老部落低王蜂筑任副厂长，当地民工由佰王蜂筑负责召集，外地民工由吴尚贤召集，吴尚贤不仅招来云南省内各族工人，还招来了贵州、广西、广东、湖南、湖北的大量汉族工人。据有的官方史册称当时工厂最兴盛时工人人数达二三历，有的其至达十万之众，由于他经营管理有方，银厂发展很快，据传半年就产银1500两，成为清朝初年云南最大的银矿么一。每年